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HIPÁCIA DE ALEXANDRIA - A MORTE VIOLENTA NAS MAOS DO CRISTIANISMO EM 415 dC








Hipácia de Alexandria (c 370 CE -. Março de 415 dC) foi uma filósofa e matemática feminina, nascida em Alexandria, Egito, possivelmente em 370 CE (embora alguns estudiosos citam seu nascimento como c 350 CE.). Ela era a filha do matemático Theon, o último Professor na Universidade de Alexandria, que ensinava ela em matemática, astronomia e da filosofia do dia que, nos tempos modernos, seria considerado ciência. Nada se sabe de sua mãe e há pouca informação sobre a sua vida. Como o historiador Deakin escreve: "Os relatos mais detalhados que temos da vida de Hipacia são os registros de sua morte. Nós aprendemos mais sobre a sua morte a partir das fontes primárias do que sobre qualquer outro aspecto da sua vida". Ela foi assassinada em 415 dC por uma multidão cristã que a atacou nas ruas de Alexandria. As fontes primárias, mesmo aqueles escritores cristãos que eram hostis a ela e reivindicaram que era uma bruxa, retratam-la como uma mulher que foi amplamente conhecida por sua generosidade, amor de aprendizagem e experiência no ensino nas disciplinas de neoplatonismo, matemática , ciência e filosofia em geral.



Em uma cidade que estava se tornando cada vez mais diversificada religiosamente (e sempre tinha sido tão cultural) Hypatia era um amiga próxima do prefeito pagão Orestes e foi responsabilizada por Cirilo, o Arcebispo cristã de Alexandria, para manter Orestes de aceitar a "verdadeira fé". Ela também foi visto como um "obstáculo" para aqueles que teriam aceitado a "verdade" do Cristianismo se não fosse por seu carisma, charme e excelência na tomada de conceitos matemáticos e filosóficos difíceis compreensíveis para seus alunos; conceitos que contradiziam os ensinamentos da igreja relativamente nova. Alexandria foi uma grande sede de aprender nos primeiros dias do cristianismo, mas, como a fé cresceu em adeptos e poder, de forma constante tornou-se dividida por lutar entre facções religiosas. É de nenhuma maneira um exagero afirmar que Alexandria foi destruída como um centro de cultura e aprendizagem, intolerância religiosa e Hypatia veio a simbolizar esta tragédia na medida em que sua morte tem sido citado como o fim do mundo clássico.





Hipacia de Alexandria Experimentação




Hipácia levou a vida de uma acadêmica respeitada na Universidade de Alexandria.

Por todas as contas, Hipácia era uma mulher extraordinária, não só para o seu tempo, mas para qualquer momento. Theon recusou-se a impor a sua filha o papel tradicional atribuído às mulheres e criou-a como um pai teria criado um filho na tradição grega; ensinando-lhe o seu próprio comércio. O historiador Slatkin escreve, "as mulheres gregas de todas as classes foram ocupadas com o mesmo tipo de trabalho, principalmente centrada em torno das necessidades internas da família. Mulheres cuidavam de crianças jovens, cuidavam dos doentes e preparação dos alimentos". Hipácia, por outro lado, levou a vida de um acadêmica respeitada na universidade de Alexandria; uma posição para a qual, no que respeita à evidência sugere, apenas os machos foram intitulados anteriormente. Ela nunca se casou e permaneceu celibatária durante toda a sua vida, dedicando-se ao ensino e aprendizagem. Os escritores antigos estão de acordo que ela era uma mulher de grande poder intelectual. Deakin escreve:


A amplitude de seus interesses é mais impressionante. Dentro da matemática, ela escreveu ou dava palestras sobre astronomia (incluindo os seus aspectos de observação - o astrolábio), geometria (geometria avançada) e álgebra, e fez um avanço na técnica computacional - tudo isso, bem como engajar-se em filosofia religiosa e aspirante a uma boa escrita. Seus escritos foram, como melhor podemos julgar, uma conseqüência do seu ensino nas áreas técnicas da matemática. Com efeito, ela continuava um programa iniciado por seu pai: um esforço consciente para preservar e elucidar as grandes obras matemáticas do património de Alexandria.



Essa herança foi tão impressionante que Alexandria rivalizou Atenas como uma jóia da aprendizagem e da cultura. Desde o momento de sua fundação por Alexandre, o Grande, em 332 aC, Alexandria cresceu a resumir os melhores aspectos da vida urbana civilizada. Os primeiros escritores como Estrabão (63 aC-21 CE) descrevem a cidade como "magnífica" e os estudiosos se reuniram lá de todo o mundo. A grande biblioteca de Alexandria disse ter realizado 500.000 livros em suas prateleiras no edifício principal e mais em um anexo ao lado. Como um professor na universidade, Hypatia teria tido acesso diário a esse recurso e parece claro que ela tirou o máximo proveito dela.



A Morte de Hipácia


Em 415 dC, a caminho de casa após entregar suas palestras diárias na universidade, Hipácia foi atacada por uma multidão de monges cristãos, arrancada de seu carro descendo a rua em uma igreja, e deixada lá despida, espancada até a morte, e queimada. No rescaldo da morte de Hipácia, a Universidade de Alexandria foi saqueada e queimada por ordem de Cirilo, templos pagãos foram derrubados e houve um êxodo em massa de intelectuais e artistas da cidade recém-cristianizada de Alexandria. Cirilo mais tarde foi declarado santo pela igreja por seus esforços em suprimir o paganismo e lutando pela verdadeira fé. A morte de Hypatia tem sido reconhecida como uma marca divisor de águas na história delineando a era clássica do paganismo a partir da idade do cristianismo.



O Filme "Agora"

O 2009 filme Ágora , que conta a história da vida e morte de Hipácia, descreve com precisão a turbulência religiosa de Alexandria c.415 CE, ao mesmo tempo que é preciso licença com eventos na vida da filósofa (como os detalhes de sua morte). O filme causou polêmica após a sua libertação de alguns segmentos da comunidade cristã que se opôs à representação dos primeiros cristãos como inimigos fanáticos de aprendizagem e cultura. A história é clara, no entanto, que Alexandria começou a declinar quando o cristianismo levantou-se no poder e da morte de Hipáciade Alexandria chegou a encarnar tudo o que foi perdido para a civilização no tumulto da intolerância religiosa e a destruição que ela engendra.




Hipácia de Alexandria: a passagem da filosofia à religião



Hipácia, a muito amada filósofa pagã de Alexandria, Egito , tem sido reconhecida como o símbolo da passagem dos velhos caminhos e do triunfo do novo. Hipácia (370-415 dC) era a filha de Theon, o último professor da Universidade de Alexandria (associado de perto com a famosa Biblioteca de Alexandria). Theon foi um brilhante matemático que copiou de perto os Elementos de Euclides e as obras de Ptolomeu e, na linguagem de nossos dias, educou sua filha em matemática e filosofia (Deakin in Science / Ockham). Hipácia ajudou seu pai ao escrever comentários sobre essas obras e, com o tempo, escreveu seus próprios trabalhos e lecionou extensivamente, tornando-se uma mulher de destaque em uma cultura dominada por escritores e pensadores masculinos.

Alexandria, no Egito, havia sido (desde a fundação de Alexandre, o Grande ) um lugar de aprendizado e um local de peregrinação para filósofos e pensadores de todo o mundo conhecido. A grande biblioteca, abrigando mais de 20.000 livros e pergaminhos, era uma grande atração para intelectuais, a maioria dos quais tinha dinheiro. Alexandria, portanto, era uma próspera cidade pagã no ano 415 EC, mas nos últimos 15 anos, tornou-se cada vez mais uma cidade dividida com judeus lutando nas ruas com a nova religião do cristianismo e pagãos e cristãos desenhando sua própria linhas de batalhas.

Segundo todos os relatos, Hipáciaera uma mulher bonita, casta e brilhante.

Orestes & Cirilo




Em nenhum lugar a divisão foi mais claramente vista em 415 dC do que entre Orestes, o prefeito pagão de Alexandria e Cirilo, o arcebispo de Alexandria (que liderou a multidão cristã contra os judeus de Alexandria, saqueou suas sinagogas e expulsou-as da cidade). Orestes manteve seu paganismo em face do cristianismo e cultivou uma relação próxima com Hipácia, que Cirilo, talvez, culpou pela recusa de Orestes em se submeter à fé "verdadeira" e se tornar um cristão. As tensões entre os dois homens e seus partidários aumentaram cada vez mais, à medida que cada um eliminava os avanços de reconciliação e paz do outro.

Hipácia


Magasarian disse de Hypatia:



Hipácia era uma mulher extraordinariamente talentosa. Seu exemplo demonstra como todas as dificuldades resultam em uma vontade forte. Sendo uma menina, e excluída pelas convenções da época de buscas intelectuais, ela poderia ter dado muitas razões pelas quais deveria deixar a filosofia para mentes mais fortes e mais livres. Mas ela tinha uma paixão pela vida da mente, que superou todos os obstáculos que interferiam em seu propósito.


Segundo todos os relatos, Hipacia era uma mulher bonita, casta e brilhante. Mesmo seus detratores, e depois defensores de Cirilo, admitiram que ela era uma filósofa virtuosa, sábia e nobre. A historiadora Durant a chama de "a figura mais interessante da ciência dessa época" e relata que "Ela gostava tanto de filosofia que parava nas ruas e explicava a qualquer um que perguntasse pontos difíceis em Platão ou Aristóteles ". (Durant, 122). Esta, no entanto, não é a única visão do filósofo:



E naqueles dias apareceu em Alexandria uma filósofa feminina, uma pagã chamada Hipacia, e ela se dedicou em todos os momentos à magia, astrolábios e instrumentos musicais, e enganou muitas pessoas através de artimanhas satânicas. E o governador da cidade [Orestes] a honrou muito; porque ela o enganara através de sua magia. E ele deixou de freqüentar a igreja como fora seu costume ... E ele não apenas fez isso, mas atraiu muitos crentes para ela, e ele mesmo recebeu os incrédulos em sua casa (Charles, LXXXIV. 87-88).


Não importava que esse relato de artifícios mágicos e satânicos não fosse verdade, nem que Orestes fosse um pagão, não um cristão, nem importasse a nobreza e a virtude que Hipácia possuía. Um dia, em 415 EC, "quando Hipacia voltava para casa, foi atacada por uma multidão cristã e arrancada de uma carruagem, onde foi despida e espancada até a morte com telhas". enquanto ela ainda estava debilmente debatendo eles batem os olhos para fora'. Eles então orgiasticamente rasgou seu corpo membro, removeu seus restos mutilados da igreja, e os queimou "(Deakin in Science / Ockham).



Mangasarian acrescenta: "Alguns historiadores dizem que os monges lhe pediram para beijar a cruz, se tornar cristã e se juntar ao convento, se ela quisesse que sua vida fosse poupada. De qualquer modo, esses monges, sob a liderança de São Cirilo Pedro, o Leitor, vergonhosamente despiu-a e ali, junto ao altar e à cruz, raspou a carne trêmula dos ossos com ostras e o chão de mármore da igreja foi aspergido com o seu sangue quente. O altar, a cruz também estavam salpicados(de sangue), devido à violência com que seus membros foram rasgados, enquanto as mãos dos monges apresentavam uma visão muito revoltante para descrever.

A Consequencia


"Professores pagãos de filosofia, após a morte de Hipácia, buscaram segurança em Atenas , onde o ensino não-cristão ainda era relativamente ... livre" (Durant, 123). Não apenas os filósofos, mas todos os intelectuais fugiram da cidade de Alexandria. O Templo de Serapio, de acordo com algumas fontes, foi destruído completamente nesta época (a destruição do Serapeum havia sido iniciada e em grande parte levada a cabo pelo tio Teófilo de Cirilo cerca de 25 anos antes) e, com isso, a Grande Biblioteca e Universidade foram queimadas junto com todos os pergaminhos nas prateleiras (Mangasarian).

Ilutraçao - a morte de Hipacia




Orestes se reconciliou com Cirilo e se converteu ao cristianismo, acabando assim com a disputa nas ruas de Alexandria entre seus partidários. Cirilo, ele mesmo, nunca foi acusado do assassinato de Hypatia embora, de acordo com seu apologista, John de Nikiu: "[Após a morte de Hipácia] todas as pessoas cercaram o patriarca Cirilo e o nomearam 'o novo Teófilo'; últimos restos de idolatria na cidade "(Deakin in Science / Ockham). Cirilo acabou por se tornar um santo e Alexandria tornou-se um importante centro para a fé cristã. Tomando emprestada uma frase de Durant, "A passagem da filosofia para a religião, de Platão para Cristo" estava completa; pelo menos podemos ter certeza de que foi assim em Alexandria após a morte de Hipácia.




Sobre o autor

Joshua J. Mark
Escritor freelancer e ex-professor de Filosofia no Marist College, em Nova York, Joshua J. Mark morou na Grécia e na Alemanha e viajou pelo Egito. Ele ensinou história, literatura, literatura e filosofia no nível universitário.
Nota do contribuinte: Uma versão deste artigo apareceu pela primeira vez no site Suite 101. C. 2009 Joshua J. Mark

Revisão editorial Este artigo foi revisado quanto à precisão, confiabilidade e aderência aos padrões acadêmicos antes da publicação.

Hipácia de Alexandria
por Joshua J. Mark
publicado em 02 de setembro de 2009
Rachel Weisz como Hypatia de Alexandria (Focus Features, Newmarket Films, Telecinco Cinema)



Hipácia de Alexandria: a passagem da filosofia à religião
Artigo
de Joshua J. Mark
publicado em 18 de janeiro de 2012
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COMO NASCEU ALEXANDRIA, A PÉROLA DO MEDITERRANEO, NO EGITO



O vínculo entre o Egito eo Império Helênico data de séculos antes de Alexandre, o Grande. Os comerciantes e corretores gregos estavam localizados numa aldeia chamada "Kom Ge'eif", no governador da Beheira, e os egípcios estavam particularmente próximos da comunidade grega no Egito durante todo o tempo da ocupação persa do Vale do Nilo.


Quando Macedônia unificou o Império Helênico em um poderoso exército, Philippe decidiu atacar o Império Persa, mas ele morreu curto de cumprir sua meta, que se tornou a tarefa de seu sucessor; Seu filho Alexandre, o Grande, para empreender.
A vitória esmagadora de Alexandre o Grande sobre os persas na Ásia deu-lhe o controle sobre as costas orientais do Mar Mediterrâneo. Como Alexandre assumiu o controle de todos os portos do Mediterrâneo Oriental, ele chegou ao local de Alexandria no outono de 332 aC Ao entrar em Alexandria, o governante persa da cidade se rendeu sem resistência e Alexander entrou na cidade em triunfo.
Viajando mais para o sul, chegou à cidade de Menf, onde foi recebido calorosamente pelos pobres agricultores que estavam eufóricos com a expulsão dos persas. Alexandre foi cerimoniosamente coroado em uma cerimônia faraônica como o Filho de Amon e ordenou a construção da cidade à beira-mar de Alexandria, que deveria levar seu nome para sempre.




Nascimento do Conceito



Enquanto Alexander o grande monta ao longo da costa mediterrânea, um lote da terra entre o mar Mediterrâneo eo lago Mariout trava sua atenção. Com suas características únicas e peculiaridade intrínseca, o local foi ideal para a fundação de uma grande cidade do estilo mais moderno na época. Ele tinha fácil acesso a água fresca do rio Nilo na beira do ramo canópico e foi a apenas 1,6 km de uma pequena ilha estrategicamente localizado à direita do lado oposto, permitindo a possibilidade de ligação ambos, e criando uma formidável natural frente para o cidade. Ao sul estava o Lago Mariout; Outra fronteira natural, que fortificava ainda mais as defesas da cidade. Alexander foi persuadido firmemente da importância de construir uma cidade que carregasse seu nome imortalizasse sua memória para o bom e para se transformar um porto para o comércio internacional em toda a região.

Nos arredores da área a oeste estava a Vila Racotis, que foi povoada com pescadores.


Fielmente concebido por Alexandre, o Grande, a idéia foi transmitida a Denócrates, o arquiteto grego, que foi nomeado por Alexandre, o Grande para a tarefa de planejar a nova cidade.


O nome de Denócrates permanece estreitamente associado com a história de Alexandria desde que começou a planejar a disposição da cidade em 331 BC O gênio deste arquiteto tornou-se evidente como ele blueprinted planos para estradas, praças e distritos da cidade. Denócrates nasceu na ilha de Rodes, no Mar Mediterrâneo. Tinha sido um conselheiro próximo de Alexander o grande, e acompanhado lhe em suas expedições para scout a área, que partiu da cidade de Canopic Abou Kir à vila de Racoda e à ilha de Pharos, para decidir no ponto o mais apropriado para construir a Grande cidade de Alexandria.


Planejando a cidade



Denócrates escolheu usar o tema hipopótamo para a cidade, que consistia em duas estradas principais que se cruzavam em ângulos retos, enquanto outras ruas laterais foram planejadas para serem paralelas a esses eixos perpendiculares. Essa paisagem urbana era difundida em todas as cidades gregas no século V AC Denócrates também pensou em construir uma ponte ligando o continente com a ilha, mais tarde chamado "Pharos", a uma altura de 1300 metros.


Quando esta ponte foi erguida, o porto foi dividido em duas partes: a porta principal - conhecida como o Grande Porto - no lado oriental e o Porto Menor - conhecido como Port Al Awd Al Hamid - no lado ocidental.



Quarteirões da cidade


Alexandria foi dividida em cinco quartos, com as primeiras cinco letras do alfabeto grego. O bairro judeu (com o Grande Teatro que se estende pelo centro da cidade de Leste para Oeste, um bairro conhecido como a Rua Canopus, actualmente conhecida como Rua Fouad), limita com a Porta Canopus a Leste, Sedra Gate para o Oeste ea longa rua que se estende de norte a sul, cruzando-se com a Rua Nabi Daniel, delimitada ao Norte pela Porta da Lua e ao Sul pela Porta do Sol.




Embora Alexandre o Grande apresentou sua visão da cidade em 332 aC, ele continuou suas viagens para o leste do Egito e nunca foi para ver esta cidade imortalizando seu nome para a posteridade. Ao longo dos tempos, Alexandria tem desempenhado um papel importante na história egípcia e no mundo civilizado que se estende para além da era ptolemaica - herdeiros do reinado de Alexandre, o Grande, no Egito - bem para além de 30 aC



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DIA INTERNACIONAL DA LINGUA ARABE - 18 DE DEZEMBRO - A LINGUA ARABE

 

Árabe (Visão geral)

18 de Dezembro comemora-se o dia Internacional da Língua Árabe, por isso resolvi fazer esse pequeno resumo dessa língua tão maravilhosa. 

árabe
 

Ahlan wa sahlan - Bem-vindo

 
Árabe (al-'arabiyyah, العربية) é uma macrolinguagem. Como o maior membro do ramo semítico da família de línguas afro-asiática, inclui todos os descendentes de árabe clássico falados principalmente em todo o Oriente Médio e África do Norte. Os parentes vivos mais próximos são hebraicos e aramaicos. O termo árabe tem vários significados. Pode ser usado como um termo genérico que cobre todas as variedades de árabe. Também pode se referir ao árabe clássico, ao árabe padrão moderno e às numerosas variedades regionais da língua. As variedades regionais são geralmente referidas como faladas, ou coloquiais, árabes. O árabe tem sido uma linguagem escrita desde o século VI dC.

O árabe influenciou muitas línguas com as quais entrou em contato. Estes incluem línguas indo-iranianas (persa, curdo, pashto), línguas indo-arias (hindi, urdu, bengali), línguas turcas ( turcas ), línguas africanas ( swahili e hausa), para citar apenas mapa um pouco. Essas linguas adotaram o roteiro árabe e emprestaram um grande número de vocabulário árabe. As palavras de origem árabe podem ser encontradas hoje em idiomas em todo o mundo.
 
Status Estima-se que existem 223 milhões de falantes das 30 variedades de árabe listadas pela Ethnologue . Uma proporção significativa deles também pode falar e entender Modern Standard Arabic (MSA) ou Árabe Padrão Moderno em português, além da variedade falada aprendida como primeira língua.  MSA é a língua oficial de todos os países árabes e é a única forma de ensino arabe em todos os níveis de educação.
 
O árabe é a língua oficial ou co-oficial de 25 países que incluem, entre outros, Argélia, Bahrein, Chade, Djibouti, Egito, Iraque, Jordânia, Kuwait, Líbano, Líbia, Marrocos, Omã, Cisjordânia palestiniana e Gaza, Qatar, Somália, Sudão, Síria, Tunísia, Mauritânia, Emirados Árabes Unidos e Iêmen. Além dos países árabes, em que os falantes árabes estão concentrados, um grande número de falantes árabes podem ser encontrados em todo o mundo.

Dialetos

O uso da linguagem em todo o mundo árabe é caracterizado por diglossia , ou seja, proficiência em uma variedade coloquial e em Árabe padrão moderno , o último em maior ou menor grau. As variedades Modern Arabic Standard (MSA) e coloquial possuem funções especializadas. Os papéis complementares do MSA e do arabe coloquial variam um pouco de país para país. Abaixo está uma caracterização breve e simplificada de uma situação linguística extremamente complexa no mundo árabe.
  • Modern Standard Arabic (MSA) ou Árabe padrão  moderno, al-fuSHaa , الفصحى MSA é a linguagem universal do mundo árabe. É um descendente direto do árabe clássico. O MSA é usado em situações de fala formal, como sermões, palestras, transmissões de notícias e discursos, e em todas as escritas formais, como correspondência oficial, literatura e jornais. Não há falantes nativos de MSA. Os árabes mais educados aprendem através da escolaridade formal, embora muitos árabes sem escolaridade formal na MSA possam compreendê-lo em maior ou menor grau. O MSA é bastante uniforme em todo o mundo árabe e serve como lingua franca para falantes de vários dialetos coloquiais, muitos dos quais poderiam ser incapazes de se comunicar uns com os outros.
  • Árabe clássico O árabe clássico não é uma língua falada. O termo se refere ao árabe escrito do Alcorão e da literatura do período inicial. O árabe clássico tornou-se a língua da erudição e da religião com a propagação do islamismo. Sua relação com as modernas variedades faladas é semelhante à do latim para as modernas línguas românicas . É usado como a linguagem da prática religiosa em todo o mundo islâmico. É aprendido formalmente na escola e mudou muito pouco em sua gramática desde o século 7 dC.
     
  • Árabe coloquial (falado), العامية (al-) `āmmiyya (Oriente) ou الدارجة (ad-) dārija (Oeste)
    Este termo refere-se às variedades regionais utilizadas na comunicação diária e na cultura popular. Eles são usados ​​em filmes, peças e até mesmo em alguma literatura. Todas as variedades coloquiais são adquiridas por crianças como primeira língua. Existem numerosos dialetos falados que variam ao longo de linhas geográficas, socioeconômicas e religiosas. Árabes de uma região geralmente podem entender dialetos de outras regiões, dependendo da proximidade geográfica e do conhecimento da MSA. Fatores que diferenciam as variedades coloquiais incluem a influência das línguas que foram faladas na área antes da chegada dos árabes, o impacto das línguas vizinhas eo papel de prestígio das línguas das potências coloniais.
As variedades árabes com 100.000 ou mais alto-falantes estão listadas abaixo. Os números são baseados em dados da Ethnologue.


Padrão Moderno

Modern Standard Arabic 223 milhões de falantes de segunda língua

Em todo o mundo árabe

Falado (coloquial)

egípcio 54,0 milhões Egito
argelino 28,0 milhões Argélia
marroquino 21,0 milhões Marrocos
Sa'idi 19,0 milhões Egito
Mesopotâmia 15,1 milhões Iraque
sudanês 15,0 milhões Sudão
Nord Levantine 14,4 milhões Síria
Najdi 9,7 milhões Arábia Saudita
Tunisiano 9,4 milhões Tunísia
Sanaani 7,6 milhões Iémen
Ta'izzi-Adeni 7,0 milhões Iémen
Mesopotâmia norte 6,3 milhões Iraque
Sul levantino 6,2 milhões Jordânia, Síria
Hijazi 6,0 milhões Arábia Saudita
líbio 4,2 milhões Líbia, Egito
Golfo falantes arabes 3,6 milhões Iraque, Omã
Hassaniyya 3,3 milhões Mauritânia, Mali, Níger, Argélia, Marrocos
Golfo 2,3 milhões Iraque, Qatar
Bedawi do Egito Oriental 1,7 milhão Egito
Chadiano 1,1 milhão Chade
Omani 853,000 Omã
maltês 429.000 Malta
Hadrami 410,000 Iémen
Baharna 310,000 Bahrain, Omã
Judeu-marroquino 259,000 Israel
Baharna 300,000 Bahrein
Saariana argelina 100,000 Argélia
Judeu iraquiano 100,000 Israel


Escrita

Todas as variedades de árabe são escritas com a escrita árabe, que se baseia no alfabeto nabataeano usado para escrever o dialecto nabateu do aramaico. Nabateanos adicionaram 6 símbolos ao alfabeto aramaico para representar sons que não ocorreram no aramaico. O alfabeto Nabataeano continha apenas símbolos para consoantes. Os árabes adicionaram diacríticos na forma de pontos acima e abaixo da consoante para representar vogais.
As primeiras anotações em árabe datam de 512 DC. Desde então, a escrita sofreu várias modificações. Sua forma atual ( Naskh ) apareceu pela primeira vez no século 11 dC, e tem sido usada desde então, especialmente para impressão.
 
Várias outras línguas não relacionadas usam a escrita árabe, incluindo Persa , Pashto e Urdu que usam uma versão adaptada da escrita árabe, chamado Perso-Árabe . Turco , Swahili , Hausa e Uzbeque estão entre as línguas que usaram a escrita árabe, antes de adotarem os alfabetos latinos ou cirílicos.
O alfabeto árabe é uma representação bastante precisa do sistema de som da linguagem. Ele contém 28 símbolos com letras adicionais para empréstimos que contêm sons que não ocorrem em árabe, por exemplo, / p / e / v /.
  • As palavras são escritas em linhas horizontais da direita para a esquerda.
  • Cada letra no alfabeto árabe pode ter quatro formas diferentes dependendo da sua posição em uma palavra. Existem formas independentes, iniciais, medianas e finais.
  • A forma de algumas letras permite que elas se juntem, enquanto a forma dos outros não. As cartas que podem ser juntadas são sempre juntas em árabe escrito a mão e em papel.
  • As letras são simplificadas em forma manuscrita.
  • Todas as letras, exceto seis, podem ser anexadas às anteriores.
  • Não há letras maiúsculas.
A escrita árabe é um tipo de sistema de escrita em que cada símbolo representa uma consoante . Os símbolos consoantes são dados abaixo.
 
Consoantes árabes
 
As vogais longas árabes são representadas pelas primeiras três letras abaixo. As vogais curtas ou a ausência de uma vogal são representados por diacríticos como representados pelas quatro letras seguintes. Os diacríticos são usados ​​apenas no Alcorão , textos religiosos, poesias clássicas, livros infantis e livros didáticos para estudantes de árabe.
 
Vogais árabes

 

Você sabia?

Palavras em árabe em inglês
  Existem muitas palavras de origem árabe em português, espalhadas por uma variedade de campos. A maioria deles entrou em inglês através de outras línguas, principalmente francês e espanhol. Abaixo está uma pequena amostra de empréstimos em árabe. Pode-se facilmente encontrar palavras portuguesas que começam com al - (o artigo definitivo em árabe) no português cotidiano, por exemplo, álgebra, álcool, alcova .
 
palavra em português
palavra em árabe
adobe
al-tob , 'o tijolo'
albacora
al bakara , 'os jovens camelos'
alcova
al-qobbah, 'a câmara abobadada'
alfafa
al-fisfisa , 'forragem fresca'
álgebra
al jebr , "reunião de partes quebradas" (como em computação)
arsenal
dar as-sina'ah , 'casa de fabricação, oficina'
Alcachofra
al-kharshof , 'a alcachofra'
aiatolá
ayatu-llah, "sinal miraculoso de Deus"
alfarrobeira
kharrub, 'vagem de alfarroba'
café
qahwah , 'café'
cifra
sifr , 'zero, vazio, nada
algodão
qutn , algodão
emir
amir , 'comandante'
fedayeen
plural de fedai , "devoto, zelote, alguém que arrisca a vida por uma causa"
canibal
Ghul , "espírito maligno que rouba túmulos e se alimenta de cadáveres"
harém
haram, 'quartos das mulheres'
haxixe
hashish , "cânhamo em pó", literalmente "erva seca"
imam
imam , líder, um que precede
islamismo
islam, 'submissão' (à vontade de Deus)
jihad
jahada, " ele travou guerra"
kismet
qismah, qismat , 'porção, lote, destino'
Corão (Alcorão)
qur'a, ' uma leitura, recitação, livro'
Lima
limah, "citrinos"
mascarar
maskhara , ' buffoon '
mesquita
masjid 'templo, local de culto'
mulá
Mawla 'master'
mamãe
Mumiyah 'corpo embalsamado'
muçulmano
muçulmano , aquele que envia "(para a fé)
safári
safar , 'jornada'
Sahara
çahra , 'deserto'
xeque
Shaykh , "chefe", literalmente, "velho"
Xiita
shi'ah, " seguidores " , membros da seita xiita do islamismo que reconhecem Ali, o genro de Muhammad, como o legítimo sucessor do Profeta
sofá
suffah 'bench'
açúcar
sukkar
Sunitas
sunna "ensinamentos tradicionais de Muhammad", muçulmanos que aceitam a tradição ortodoxa, bem como o Quran
tarifa
taarif , "inventário das taxas a pagar"
 


Algarismos arábicos?
  Os chamados "algarismos arábicos" não foram realmente inventados pelos árabes. Eles foram desenvolvidos na Índia por volta de 400 aC e, eventualmente, chegaram à Pérsia, onde foram levados pelos comerciantes árabes. O sistema numeral árabe usa diversos conjuntos de símbolos que podem ser divididos em dois grupos principais. Os algarismos ocidentais árabes (europeus) foram desenvolvidos no Magrebe , enquanto números árabes do leste (árabe-índices) foram desenvolvidos no que é agora o Iraque. Os números arábicos ocidentais amplamente usados ​​com o alfabeto latino são descendentes dos algarismos árabes do Ocidente. Os três conjuntos de símbolos dados abaixo foram tirados da Wikipédia .
 
algarismos arábicos

 

Dificuldade


Dificuldade de idioma
Quão difícil é aprender o árabe? O árabe é considerado uma língua de categoria IV em termos de dificuldade para falantes de inglês.

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