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EGITO: O TEMPLO DE HATSHEPSUT A RAINHA EGIPCIA (1479-1458 AEC)



Entre os deveres de qualquer monarca egípcio estava a construção de projetos de construção monumentais para honrar os deuses e preservar a memória de seus reinados para a eternidade. Esses projetos de construção não eram apenas um gesto grandioso por parte do rei para apaziguar o ego, mas eram fundamentais para a fundação e o desenvolvimento de um estado unificado. A construção de projetos assegurou o trabalho para os camponeses durante o período de inundação do Nilo, encorajou a unidade através de um esforço coletivo, o orgulho no contributo para o projeto e proporcionou oportunidades para a expressão de ma'at (harmonia / equilíbrio), o Valor central da cultura, através do esforço comunal e nacional.

Ao contrário da visão tão freqüente, os grandes monumentos do Egito não foram construídos por escravos hebreus nem por trabalho escravo de qualquer tipo. Trabalhadores egípcios qualificados e não qualificados construíram palácios, templos, pirâmides, monumentos e elevaram os obeliscos como trabalhadores remunerados. Do período do Antigo Reino do Egito (c. 2613-2181 AEC) através do Novo Reino (c. 1570 - c. 1069 aC) e, em menor medida, do Terceiro Período Intermediário (c 1069-525) Através da Dinastia Ptolemaica (323-30 aC), os grandes governantes do Egito criaram algumas das cidades , templos e monumentos mais impressionantes do mundo e todos foram criados pelo esforço coletivo egípcio. O egiptólogo Steven Snape, comentando esses projetos, escreve:


O movimento de grandes quantidades de pedra de construção - para não falar de monólitos maciços - de suas pedreiras para locais de construção distantes permitiu o surgimento do Egito como um estado que se expressou através de uma construção monumental.

Há muitos exemplos desses grandes monumentos e templos em todo o Egito a partir do complexo da pirâmide em Gizé, no norte, ao templo de Karnak, no sul. Entre estes, o templo mortuário da rainha Hatshepsut (1479-1458 AEC) em Deir el-Bahri se destaca como um dos mais impressionantes.


Templo de Hatshepsut

O prédio foi modelado após o templo mortuário de Mentuhotep II (c. 2061-2010 aC), o grande príncipe thebaniano que fundou a XI Dinastia e iniciou o Reino Médio do Egito (2040-1782 aC). Mentuhotep II foi considerado um "segundo Menes " por seus contemporâneos, uma referência ao lendário rei da Primeira Dinastia do Egito, e ele continuou a ser venerado altamente durante todo o resto da história do Egito. O templo de Mentuhotep II foi construído durante seu reinado através do rio de Tebas em Deir el-Bahri, a primeira estrutura a ser levantada lá. Era um conceito completamente inovador na medida em que servia de túmulo e templo.

O rei não seria realmente enterrado no complexo, mas em um túmulo cortado na rocha dos penhascos por trás disso. A estrutura inteira foi projetada para se misturar organicamente com a paisagem circundante e os altos penhascos e foi o complexo do túmulo mais marcante levantado no Alto Egito e o mais elaborado criado desde o Reino Antigo .

Hatshepsut, uma admiradora do templo de Mentuhotep II, tinha o seu próprio design para espelhá-lo, mas em uma escala muito maior e, no caso de alguém perder a comparação, ordenou que ele fosse construído ao lado do templo mais antigo. Hatshepsut sempre teve consciência de maneiras de elevar sua imagem pública e imortalizar seu nome; O templo mortuário atingiu os dois extremos.

Seria uma homenagem aos "segundos Menes", mas, o mais importante, liga Hatshepsut à grandeza do passado, ao mesmo tempo que supera as obras monumentais anteriores em todos os aspectos. Como uma mulher em uma posição de poder tradicionalmente masculina, Hatshepsut entendeu que precisava estabelecer sua autoridade e a legitimidade de seu reinado de maneiras muito mais óbvias que seus predecessores e a escala e elegância de seu templo são evidência disso.


Hatshepsut era a filha de Thutmose I (1520-1492 aC) pela sua grande esposa Ahmose. Thutmose também gerou Thutmose II (1492-1479 aC) pela esposa secundária Mutnofret. De acordo com a tradição real egípcia, Thutmose II foi casado com Hatshepsut em algum momento antes de terem 20 anos de idade. Durante o mesmo tempo, Hatshepsut foi elevada ao cargo de Esposa do Deus de Amun , a maior honra que uma mulher poderia alcançar no Egito após a posição de rainha e outra que se tornaria cada vez mais política e importante.

Hatshepsut e Thutmose II tiveram uma filha, Neferu-Ra, enquanto Thutmose II gerava um filho com sua menor esposa Isis . Este filho foi Thutmose III (1458-1425 aC), que foi nomeado sucessor de seu pai. Thutmose II morreu enquanto Thutmose III ainda era criança e, portanto, Hatshepsut tornou-se regente, controlando os assuntos de estado até ele ter idade. No sétimo ano de sua regência, porém, ela rompeu com a tradição e teve-se coroada de faraó do Egito.


Retrato da rainha Hatshepsut

Seu reinado foi um dos mais prósperos e pacíficos da história do Egito. Há evidências de que ela encomendou expedições militares no início e certamente manteve o exército em máxima eficiência, mas, em sua maior parte, seu tempo como faraó é caracterizado pelo comércio bem sucedido, uma economia em expansão e seus muitos projetos de obras públicas que empregaram trabalhadores de através da nação.

Sua expedição a Punt parece ter sido lendária e certamente foi a realização de que ela estava mais orgulhosa, mas também parece que todas as suas iniciativas comerciais foram igualmente bem sucedidas e ela conseguiu empregar uma nação inteira na construção de seus monumentos. Essas obras eram tão bonitas e tão finamente trabalhadas que seriam reivindicadas pelos reis mais recentes como suas.


O Design e Layout do Templo


Ela encomendou seu templo mortuario em algum momento logo após chegar ao poder em 1479 aC e tinha projetado contar a história de sua vida e reinar e superar qualquer outra em elegância e grandeza. O templo foi projetado pelo mordomo de Hatshepsut e confidente Senenmut, que também foi tutor de Neferu-Ra e, possivelmente, amante de Hatshepsut. Senenmut modelou-o com cuidado sobre o de Mentuhotep II, mas tomou todos os aspectos do edifício anterior e tornou-o maior, mais longo e mais elaborado. O templo de Mentuhotep II apresentou uma grande rampa de pedra do primeiro pátio ao segundo nível; O segundo nível de Hatshepsut foi atingido por uma rampa muito mais longa e ainda mais elaborada, alcançada através de jardins exuberantes e um elaborado pilão de entrada flanqueado por imponentes obeliscos.

Atravessando o primeiro pátio (nível do solo), pode-se atravessar os arcos dos dois lados (que levaram os becos para pequenas rampas até o segundo nível) ou passear pela rampa central, cuja entrada estava flanqueada por estátuas de leões. No segundo nível, havia duas piscinas reflectoras e esfinges alinhando o percurso para outra rampa que trouxe um visitante até o terceiro nível.


Senemut, fugindo de joelhos

O primeiro, segundo e terceiro níveis do templo contêm colunata e elaborados relevos, pinturas e estatuárias. O segundo pátio abriria o túmulo de Senenmut, à direita da rampa que levava ao terceiro nível; Um túmulo apropriadamente opulento colocado sob o segundo pátio sem características externas para preservar a simetria. Todos os três níveis exemplificaram o valor egípcio tradicional de simetria e, como não havia nenhuma estrutura à esquerda da rampa, não poderia haver nenhum túmulo aparente à direita.

No lado direito da rampa que levava ao terceiro nível estava a Colunata de Nascimento, e à esquerda a Colunata Punt. A Colunata de Nascimento contou a história da criação divina de Hatshepsut com Amun como seu verdadeiro pai. Hatshepsut teve a noite de sua concepção inscrita nas paredes relatando como o deus veio se acasalar com a mãe dela:


Ele [Amun] na encarnação da Majestade de seu marido, o Rei do Alto e do Baixo Egito [Thutmose I] a encontrou dormindo na beleza de seu palácio. Ela acordou a fragrância divina e virou-se para Sua Majestade. Ele foi até ela imediatamente, ele foi excitado por ela, e ele impôs seu desejo sobre ela. Ele permitiu que ela o visse em sua forma de um deus e ela se alegrou com a visão de sua beleza depois de ter vindo antes dela. Seu amor passou por seu corpo. O palácio foi inundado de fragrância divina. (Van de Mieroop, 173)

Como a filha do deus mais poderoso e popular do Egito na época, Hatshepsut estava reivindicando por si mesmo um privilégio especial para governar o país como seria um homem. Ela estabeleceu seu relacionamento especial com Amun no início, possivelmente antes de tomar o trono, para neutralizar a crítica do seu reinado em função de seu gênero.


Colunata de nascimento, Templo de Hatshepsut

A Colunata Punt relatou sua gloriosa expedição à misteriosa "terra dos deuses" que os egípcios não visitaram nos séculos. Sua capacidade de lançar tal expedição é testemunho da riqueza do país sob seu governo e também da ambição de reviver as tradições e a glória do passado. Punt era conhecido pelos egípcios desde o Período Dynástico Precoce (c. 3150 - c. 2613 aC), mas a rota tinha sido esquecida ou os antecessores mais recentes de Hatshepsut não consideravam uma expedição valer a pena o tempo deles. Hatshepsut descreve como seu povo partiu na viagem, sua recepção calorosa em Punt e faz uma lista detalhada dos muitos produtos de luxo trazidos de volta ao Egito:


O carregamento dos navios muito forte com as maravilhas do país de Punt; Todos os bosques bem perfumados da Terra de Deus, montes de mirra, com mirra de arvores, com ébano e marfim puro, com ouro verde de Emu, com madeira de canela, madeira Khesyt, com incenso Ihmut, incenso sonhador, cosmética ocular, Com macacos, cachorros e com peles da pantera do sul. Nunca foi trazido antes ara qualquer rei que tenha estado desde o início. (Lewis, 116)

Em cada uma das colunatas do segundo nível estavam dois templos: o Templo de Anubis ao norte e o Templo de Hathor ao sul. Como uma mulher em posição de poder, Hatshepsut teve um relacionamento especial com a deusa Hathor e a invocou com freqüência. Um templo para Anubis, o guardião e guia para os mortos, era uma característica comum de qualquer complexo mortuário; Não seria desejável que o deus que era responsável por levar a alma do túmulo para a vida após a morte.

A rampa para o terceiro nível, centrada perfeitamente entre as colunatas de Nascimento e Punt, trouxe um visitante para outra colunata, alinhada com estátuas e as três estruturas mais significativas: a Capela do Culto Real, a Capela do Culto Solar e o Santuário de Amun. Todo o complexo do templo foi construído nas falésias de Deir el-Bahri e o Santuário de Amun - a área mais sagrada do local - foi cortado do penhasco em si. A Capela do Culto Real e a Capela do Culto Solar descreveram cenas da família real fazendo oferendas aos deuses. Amun-Ra, criador composto / deus do sol, é proeminente na Capela do Culto Solar com Hatshepsut e sua família imediata ajoelhada diante dele em honra.


Ao longo do reinado de Hatshepsut, Thutmose III não estava na marcha, mas liderava os exércitos do Egito em campanhas de conquista bem-sucedidas. Hatshepsut deu-lhe o comando supremo dos militares, e ele não a decepcionou. Thutmose III é considerado um dos maiores líderes militares da história do antigo Egito e o mais consistente sucesso no período do Novo Reino.
Thutmose III tinha todas as evidências de seu reinado destruído de todos os monumentos públicos, mas ele deixou relativamente intacta a história de seu nascimento e expedição divina para Punt dentro de seu templo mortuário.

No c. 1457 aC Thutmose III liderou seus exércitos para a vitória na Batalha de Megiddo, uma campanha possivelmente antecipada e preparada por Hatshepsut, e depois seu nome desaparece do histórico. Thutmose III tinha todas as evidências de seu reinado destruído, apagando seu nome e cortando sua imagem de todos os monumentos públicos. Ele então retrocedeu o seu reinado à morte de seu pai e as realizações de Hatshepsut como faraó foram atribuídos a ele. Senenmut e Neferu-Ra estavam mortos por esse tempo, e parece que qualquer pessoa que fosse pessoalmente leal a Hatshepsut não tinha o poder ou a inclinação para desafiar a política de Thutmose III em relação à memória de sua madrastra.

Apagar o nome da pessoa na terra era condenar essa pessoa à inexistência. Na crença egípcia antiga, era preciso lembrar-se para continuar a jornada eterna na vida após a morte. Embora Thutmose III pareça ter ordenado essa medida extrema, não há provas de nenhuma inimizade entre ele e sua madrastra, e significativamente, ele deixou relativamente intacta a história de seu nascimento e expedição divina para Punt dentro de seu templo mortuário; Apenas a menção pública dela foi apagada. Isso indicaria que ele não hospedava Hathepsut, qualquer doente pessoalmente, mas tentaria erradicar qualquer evidência evidente de um faraó feminino forte.

O monarca do Egito era tradicionalmente masculino, de acordo com o lendário primeiro rei do Egito, o deus Osiris . Embora ninguém saiba com certeza por que Thutmose III escolheu remover sua madrasta da história, é provavelmente porque ela rompeu com a tradição dos governantes do sexo masculino e ele não queria que as mulheres no futuro emulassem Hatshepsut dessa maneira. O dever mais importante do faraó era a manutenção de ma'at e honrar as tradições do passado era parte disso, pois mantinha equilíbrio e estabilidade social. Mesmo que o reinado de Hatshepsut tenha sido bem-sucedido, não havia como garantir que outra mulher, inspirada em seu exemplo, pudesse governar tão eficazmente. Para permitir que o precedente de uma mulher capaz como faraó resista, portanto, poderia ter sido bastante ameaçador para a compreensão de Thutmose III sobre ma'at .


Soldados egípcios

Embora os relevos interiores, pinturas e inscrições de seu templo tenham sido largamente intactos, alguns foram desfigurados por Thutmose III e outros pelo faraó posterior Akhenaton (1353-1336 aC). Na época de Akhenaton, Hatshepsut tinha sido esquecido. Thutmose III substituiu suas imagens pelas dele, enterrou suas estátuas e construiu seu próprio templo mortuário em Deir el-Bahri entre Hatshepsut e Mentuhotep II. Seu templo é muito menor do que qualquer um, mas isso não era uma preocupação, pois ele essencialmente assumiu o templo de Hatshepsut como dele.

Akhenaton, portanto, não teve discussão com Hatshepsut como faraó feminino; Seu problema era com o deus. Akhenaton é mais conhecido como o "rei herege" que aboliu as crenças e práticas religiosas tradicionais do Egito e as substituiu por sua própria marca de monoteísmo centrada no deus solar Aten. Embora ele seja rotineiramente saudado como um visionário por isso pelos monoteístas, sua ação provavelmente foi motivada muito mais pela política do que pela teologia. O culto de Amun tinha crescido tão poderoso pelo tempo de Akhenaton que rivalizava com o trono - um problema enfrentado por vários reis na história do Egito - e abolir esse culto junto com todos os outros foi a maneira mais rápida e eficaz de restaurar o equilíbrio e a riqueza Para a monarquia. Embora o templo de Hatshepsut (entendido por Akhenaton fosse o de Thutmose III) fosse permitido ficar de pé, as imagens de Amun foram cortadas das paredes exteriores e interiores.
ReDiscovery de Hatshepsut

O nome de Hatshepsut permaneceu desconhecido pelo resto da história do Egito e até o século XIX do século XIX. Quando Thutmose III teve seus monumentos públicos destruídos, ele descartou os destroços perto de seu templo em Deir el-Bahri. As escavações no século XIX CE trouxeram esses monumentos e estátuas quebrados para a luz, mas naquela época, ninguém entendeu como ler hieróglifos - muitos ainda acreditavam que eram simples decorações - e assim seu nome estava perdido para a história.

O polêmico e estudioso inglês Thomas Young (1773-1829 CE), no entanto, estava convencido de que esses símbolos antigos representavam palavras e que os hieróglifos estavam intimamente relacionados aos scripts demoticos e coptos posteriores. Seu trabalho foi construído por seu colega às vezes-às vezes rival, o filólogo e estudioso francês Jean-Francois Champollion (1790-1832 CE). Em 1824, o CE Champollion publicou sua tradução da Pedra de Rosetta , provando que os símbolos eram uma língua escrita e isso abriu o antigo Egito para um mundo moderno.

Champollion, visitando o templo de Hatshepsut, ficou mistificada pelas referências óbvias a um faraó feminino durante o Novo Reino do Egito, que era desconhecido na história. Suas observações foram as primeiras na era moderna para inspirar interesse na rainha que, hoje, é considerada como um dos maiores monarcas do mundo antigo.


Tomb of Hatshepsut

Como e quando Hatshepsut morreu foi desconhecido até recentemente. Ela não foi enterrada em seu templo mortuário, mas em um túmulo no vizinho Vale dos Reis (KV60). O egiptólogo Zahi Hawass localizou sua múmia nas propriedades do museu do Cairo em 2006 CE e provou sua identidade, combinando um dente solto de uma caixa dela para a múmia. Um exame dessa mãe mostra que ela morreu nos cinquenta anos de um abscesso após a extração desse dente.

Embora mais tarde os governantes egípcios não soubessem o nome dela, seu templo mortuário e outros monumentos preservaram seu legado. Seu templo em Deir el-Bahri foi considerado tão magnífico que os reis mais tarde tiveram seus próprios construídos na mesma vizinhança e, como observado, ficaram tão impressionados com este templo e suas outras obras que os reivindicaram como seus. Não há, de fato, nenhum outro monarca egípcio, exceto Ramesses II (1279-1213 aC) que erigiu tantos monumentos impressionantes como Hatshepsut. Embora desconhecida pela maior parte da história, nos últimos 100 anos suas conquistas alcançaram reconhecimento global. Atualmente, ela é uma presença dominante na história egípcia e mundial e é o modelo de modelo para mulheres que Thutmose III pode ter tentado tanto para apagar do tempo e da memória.

O Templo de Hatshepsut

Artigo

Por Joshua J. Mark
Publicado em 18 de julho de 2017

 
Sobre o autor

Joshua J. Mark
Um escritor freelancer e antigo Professor de Filosofia a tempo parcial no Marist College, Nova York, Joshua J. Mark morou na Grécia e na Alemanha e viajou pelo Egito. Ele ensinou história, escrita, literatura e filosofia no nível da faculdade. 




Um comentário:

  1. Gostei muito dessa explicação do porque da construção dos grandes monumentos... como uma maneira de unir e sustentar o povo.

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