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10 EXPRESSÕES EM ÁRABE EGÍPCIO QUE PODE DEIXAR VOCÊ ENROLADO


 ... EM OUTROS PAÍSES ÁRABES!!


O dialeto egípcio é o dialeto mais comum da língua árabe. Portanto, você pode usá-lo de maneira suave, não apenas no Egito, mas na maioria dos países árabes, mas como sempre, em qualquer regra, há exceções!
Neste artigo, apresentarei 10 palavras egípcias comuns que você deve ter cuidado ao usá-las em alguns países árabes, porque às vezes podem colocá-lo em situações engraçadas ou embaraçosas!

1- عافية (3afeyah)

No Egito, a palavra "عافية" significa (bem-estar), portanto, se você encontrar alguém e quiser orar por ele ou agradecer, pode dizer:
ربنا يديك الصحة والعافية ou الله يعطيك العافية
(Que Allah lhe dê saúde e bem-estar)
Mas se você está no Marrocos e fez esta oração a um deles, estará em apuros, porque a palavra "عافية" no Marrocos significa) fogo (então qualquer marroquino pensará que você pede a Alá que lhe dê um fogo!


2- برَّاد (Barraad)

"براد" no dialeto egípcio significa o (bule), é o recipiente no qual a água é aquecida para preparar o chá. Mas se você estiver no Levante e pedir a alguém para trazer “براد”, eles trarão algo oposto, porque “براد” no Levant significa (Geladeira) :)

3- العظم (Al 3azm)

O "العظم" no Egito e na maioria dos países árabes significa, naturalmente, os (ossos), seja para ossos humanos ou ossos de animais. Mas se você está na Tunísia e alguém o convidou para comer um prato de "العظم", não se surpreenda, porque essa palavra na Tunísia significa simplesmente (ovos) :)

4- ماشي (Mashi)

A palavra "ماشي" no dialeto egípcio ou libanês significa (OK ou concordo), mas se egípcios e iemenitas se reuniam e ambos diziam ao outro "ماشي", significa que eles não concordaram porque, embora a palavra "ماشي" em Egito significa ok, no Iêmen significa "não está bem ou não está de acordo"!

5- خدام (Khaddam)

A palavra "خدام" no Egito é usada como significado literal (Servo) ou, às vezes, na linguagem comum, pode ser usada para desprezar alguém ou descrevê-lo como seguidor de bandido, mas no Marrocos eles usavam essa palavra comum para dizer que essa pessoa é (funcionário) :)

6- حوت (Hout)

 A palavra "حوت" na língua egípcia é usada como o nome da (baleia), esse organismo marinho gigante. Mas na Tunísia você encontrará peixarias oferecendo pratos da "الحوت"! Não se surpreenda, porque eles estão na Tunísia, use esta palavra no sentido de (peixes comuns) :)

7- مالك؟ (Malak?)

No Egito, se você quiser ter certeza de que alguém parece frustrado, pergunte a ele "مالك؟" É uma pergunta que significa (o que há de errado com você?) E carrega um tipo de boa emoção e vontade de compartilhar algo que entristece os outros. o oposto no Sudão, se uma pessoa quer desprezar alguém ou se perguntar por algo feito por alguém, fará a mesma pergunta, mas significa (Que bobagem é essa?) E carrega sentimentos negativos e hostilidade em relação à outra pessoa!

8- لبن (Laban)

A palavra "لبن" (laban) para os egípcios significa (leite líquido fresco), enquanto o povo do Levante e no Golfo a palavra "لبن" (laban) significa (yogurte liquido) enquanto leite fresco chamado حليب (Halib).
حليب halib literalmente significa leite.

ACTIVIA LABAN (YOGURTE PARA BEBER ACTIVIA) GOLFO E LEVANTE



HALIB LEITE FRESCO NO GOLFO E LEVANTE


9- دولاب (Dolaab)

 Quando você está no Egito e deseja comprar um "دولاب", deve ir à loja de móveis, porque essa palavra no Egito significa (Roupeiros) que é usada nos quartos para guardar roupas, enquanto você está na Síria ou no Líbano e deseja Para comprar um "دولاب", você deve ir à loja de pneus, porque esta palavra na Síria e no Líbano significa "Pneus para carros"

10- ناصح (Nase7)

Se você quiser elogiar uma pessoa no Egito e dizer a ela que ela é inteligente e sabe se comportar em diferentes situações, você pode chamá-la de "ناصح", porque essa palavra no Egito significa) pessoa de inteligência intensa). Embora você não possa fazer isso na Síria e no Líbano porque não é considerado uma palavra de louvor, é uma palavra dura e dolorosa porque seu significado na Síria e no Líbano (a pessoa muito gorda) :)

E viva o dia da Língua Árabe 19 de Dezembro!!

Então, gostou dessas dicas? Nunca fale nada que você não sabe realmente o sentido.



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ELAM (ELÃO) - 2700 - 539 aC - A CIVILIZALÇAO PRÉ-IRANIANA CITADA NA BÍBLIA



Ainda continuo com a minha predestinação de estudar as civilizações e cidades antigas do Oriente Médio e áreas próximas, descobrindo e entendendo como começou TUDO.


Elam ou Elão era uma antiga civilização pré-iraniana centrada no extremo oeste e sudoeste de o Irã moderno, que se estende desde as planícies do que hoje é o Khuzestan e a província de Ilam, bem como uma pequena parte do sul do Iraque. O nome moderno Elam deriva da transliteração suméria elam (a), juntamente com o elamtu acadiano mais tarde e o elamita haltamti. Os estados elamitas estavam entre as principais forças políticas do antigo Oriente Próximo. Na literatura clássica, Elam também era conhecido como Susiana, um nome derivado de sua capital Susa.


Mapa mostrando a área do Império Elamita (em laranja) e as áreas vizinhas. A extensão aproximada da Idade do Bronze do Golfo Pérsico é mostrada.




Elam - Haltamti - 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾


Nomes alternativos: Susiana Elamitas
Área geográfica: Irã
Período: Pré- iraniano
Datas: 2700 - 539 aC
Precedido por: Proto-Elamita
Seguido por: Império Aquemênida

Elam fez parte da urbanização inicial durante o período calcolítico (Idade do Cobre). O surgimento de registros escritos por volta de 3000 aC também se assemelha à história suméria, onde foram encontrados registros um pouco anteriores. No período dos elamitas antigos (Idade do Bronze Média), Elam consistia em reinos no platô iraniano, centralizados em Anshan, e a partir de meados do segundo milênio aC, estava centralizado em Susa, nas terras baixas do Khuzestão. Sua cultura desempenhou um papel crucial durante a dinastia aquemênida persa que sucedeu a Elam, quando a língua elamita permaneceu entre aqueles em uso oficial. O elamita é geralmente considerado um idioma isolado, não relacionado com as línguas persa e iraniana que chegam mais tarde; no entanto, alguns lingüistas supõem que o elamita e as línguas dravidianas da Índia pertencem à mesma família de idiomas. De acordo com as correspondências geográficas e arqueológicas, alguns historiadores argumentam que os elamitas compõem uma grande parte dos ancestrais dos modernos Lurs, cuja língua, Luri , se separou do persa médio.


Etimologia


O endônimo da língua elamita de Elam como um país parece ter sido Haltamti.

As siglas incluíam os nomes sumérios NIM.MA ki 𒉏𒈠𒆠 e ELAM , o acadiano Elamû (masculino / neutro) e Elamītu (feminino) significa "residente de Susiana, elamita".
Na pré-história, Elam estava centrado principalmente nos modernos Khuzestān e Ilam. O nome Khuzestān é derivado, em última análise, do persa antigo Hūjiya (persa antigo: 𐎢𐎺𐎩) que significa Susa / Elam. No persa médio, isso se tornou Huź "Susiana", e no moderno persa Xuz, composto pelo sufixo toponímico -stån "lugar".

Mapa animado do Elão:
Linha do tempo de Elão.


Geografia



Em termos geográficos, Susiana representa basicamente a província iraniana de Khuzestan ao redor do rio Karun. Nos tempos antigos, vários nomes foram usados ​​para descrever esta área. O grande geógrafo antigo Ptolomeu foi o primeiro a chamar a área de Susiana, referindo-se ao país ao redor de Susa.
Outro geógrafo antigo, Strabo, via Elam e Susiana como duas regiões geográficas diferentes. Ele se referiu a Elam ("terra dos Elymaei") como principalmente a região montanhosa de Khuzestan.
Divergências sobre a localização também existem nas fontes históricas judaicas, diz Daniel T. Potts. Algumas fontes antigas fazem uma distinção entre Elam como a região montanhosa de Khuzestan e Susiana como região montanhosa. No entanto, em outras fontes antigas, 'Elam' e 'Susiana' parecem equivalentes.
A incerteza nessa área se estende também aos estudos modernos. Desde a descoberta da antiga Anshan e a realização de sua grande importância na história dos elamitas, as definições foram alteradas novamente. Alguns estudiosos modernos argumentaram que o centro de Elam ficava em Anshan e nas montanhas ao redor, e não em Susa, no planalto do Khuzistão.
Potts discorda, sugerindo que o termo 'Elam' foi construído principalmente pelos mesopotâmios para descrever a área em termos gerais, sem se referir especificamente aos planícies ou aos montanheses,
    "Elam não é um termo iraniano e não tem relação com a concepção que os povos das terras altas do Irã tinham de si mesmos. Eles eram anshanitas, marhashians, shimashkians, zabshalians, sherihumians, awanites, etc. Esse Anshan desempenhou um papel de liderança nos assuntos políticos. dos vários grupos montanhosos que habitam o sudoeste do Irã é claro. Mas argumentar que Anshan é coterminoso com Elam é entender mal a artificialidade e, de fato, a alienação de Elam como uma construção imposta de fora para os povos das montanhas do sudoeste da cordilheira de Zagros, a costa de Fars e a planície aluvial drenada pelo sistema do rio Karun-Karkheh."


História


O conhecimento da história dos elamitas permanece amplamente fragmentário, sendo a reconstrução baseada principalmente em fontes mesopotâmicas (suméria, acadiana, assíria e babilônica). A história de Elam é convencionalmente dividida em três períodos, abrangendo mais de dois milênios. O período anterior ao primeiro período elamita é conhecido como período proto-elamita:
  •     Proto-elamita: c. 3200 - c. 2700 aC (escrita proto-elamita em Susa)
  •     Período antigo de elamita: c. 2700 - c. 1500 aC (documentos mais antigos até a dinastia Sukkalmah)
  •     Período médio de elamita: c. 1500 - c. 1100 aC (dinastia anzanita até a invasão babilônica de Susa)
  •     Período neo-elamita: c. 1100 - 540 aC (influência assíria e mediana caracterizada. 539 aC marca o início do período aquemênida).

Proto-Elamita (c. 3200 - c. 2700 aC

Touro ajoelhado com navio. Touro ajoelhado segurando um navio jorrado, período proto-elamita (3100–2900 aC) Museu Metropolitano de Arte, ref. 66.173


A civilização proto-elamita cresceu a leste das planícies aluviais do Tigre e do Eufrates; era uma combinação das terras baixas e as áreas montanhosas imediatas ao norte e leste. Pelo menos três estados proto-elamitas se fundiram para formar Elam: Anshan (moderna província de Fars), Awan (moderna província de Lorestan ) e Shimashki (moderna Kerman). As referências a Awan são geralmente mais antigas que as de Anshan, e alguns estudiosos sugerem que os dois estados abrangem o mesmo território, em épocas diferentes (ver Hanson, Encyclopædia Iranica). A este núcleo, Shushiana (Khuzestan moderno) era periodicamente anexado e interrompido. Além disso, alguns locais de proto-elamita são encontrados bem fora desta área, espalhados no planalto iraniano; como Warakshe, Sialk (agora um subúrbio da cidade moderna de Kashan) e Jiroft na província de Kerman. O estado de Elam foi formado a partir desses estados menores como uma resposta à invasão da Suméria durante o período do Antigo Elamita. A força do elamita baseava-se na capacidade de manter essas várias áreas unidas sob um governo coordenado que permitia o intercâmbio máximo dos recursos naturais exclusivos de cada região. Tradicionalmente, isso era feito através de uma estrutura governamental federada.

Selo do cilindro de proto-elamita (Susa III), 3150–2800 aC. Museu do Louvre, referência Sb 6166


A cidade proto-elamita de Susa foi fundada por volta de 4000 aC na bacia hidrográfica do rio Karun. É considerado o local da formação cultural proto-elamita. Durante sua história inicial, oscilou entre a submissão ao poder mesopotâmico e elamita. Os primeiros níveis (22-17 nas escavações conduzidas por Le Brun, 1978) exibem cerâmica que não tem equivalente na Mesopotâmia, mas, durante o período subsequente, o material escavado permite a identificação com a cultura da Suméria do período Uruk. A influência proto-elamita da Mesopotâmia em Susa se torna visível a partir de 3200 aC, e os textos no sistema de escrita proto-elamita ainda não decifrado continuam presentes até cerca de 2700 aC. O período proto-elamita termina com o estabelecimento da dinastia Awan. A primeira figura histórica conhecida relacionada a Elam é o rei Enmebaragesi de Kish (c. 2650 aC?), que a subjugou, de acordo com a lista de reis sumérios. A história dos elamitas só pode ser rastreada a partir de registros que datam do início do Império Acadiano (2335-2154 aC) em diante.

Os estados proto-elamitas de Jiroft e Zabol (não universalmente aceitos) apresentam um caso especial por causa de sua grande antiguidade.

No antigo Luristão, a tradição da fabricação de bronze remonta a meados do terceiro milênio aC e tem muitas conexões elamitas. Objetos de bronze de vários cemitérios da região datam do Período Dinástico Precoce (Mesopotâmia) I e do período Ur-III c. 2900–2000 aC Essas escavações incluem Kalleh Nisar, Bani Surmah, Chigha Sabz, Kamtarlan, Sardant e Gulal-i Galbi.



Antigo período elamita (c.2700 - c.1500 aC)


Políticas durante o período elamita antigo e tribos do norte de Lullubi, Simurrum e Hurti.

 



O período Elamita Antigo começou por volta de 2700 aC. Registros históricos mencionam a conquista de Elão por Enmebaragesi, o rei sumério de Kish na Mesopotâmia. Três dinastias governaram durante este período. Doze reis de cada uma das duas primeiras dinastias, os de Awan (ou Avan; c. 2400 - c. 2100) e Simashki (c. 2100 - c. 1970), são conhecidos de uma lista de Susa que data do período da Antiga Babilônia. Dizem que duas dinastias elamitas exerceram breve controle sobre partes da Suméria desde muito cedo, incluindo Awan e Hamazi; e da mesma forma, vários dos governantes sumérios mais fortes, como Eannatum, de Lagash, e Lugal-anne-mundu, de Adab, são registrados como dominando temporariamente Elam.


Taça de prata com inscrição linear-elamita. Final do terceiro milênio aC. Museu Nacional do Irã.




Dinastia Awan


A dinastia Awan (2350–2150 aC) [17] era parcialmente contemporânea à do imperador da Mesopotâmia Sargão de Akkad, que não apenas derrotou o rei Awan Luhi-ishan e submeteu Susa, mas tentou fazer do acádio semítico oriental a língua oficial lá. A partir desse momento, as fontes mesopotâmicas sobre Elam se tornam mais frequentes, uma vez que os mesopotâmios haviam desenvolvido um interesse em recursos (como madeira, pedra e metal) do platô iraniano, e expedições militares à área se tornaram mais comuns. Com o colapso de Akkad sob o bisneto de Sargão, Shar-kali-sharri, Elam declarou independência sob o último rei Avan, Kutik-Inshushinak (c. 2240 - c. 2220), e jogou fora a língua acadiana, promovendo no seu lugar a escrita linear elamita. Kutik-Inshushinnak conquistou Susa e Anshan e parece ter alcançado algum tipo de unidade política. Após seu reinado, a dinastia Awan entrou em colapso quando Elam foi temporariamente invadido pelos Guti, outro povo pré-iraniano do que agora é o noroeste do Irã, que também falava um idioma isolado.



Dinastia Shimashki

Figura orante, Susa IV, 2700–2340 aC.


Cerca de um século depois, o rei sumério Shulgi, do Império Neo-Sumério, retomou a cidade de Susa e a região circundante. Durante a primeira parte do domínio da dinastia Simashki, Elam estava sob ataque intermitente dos sumérios da Mesopotâmia e também de gutianos do noroeste do Irã, alternando com períodos de paz e abordagens diplomáticas. O estado elamita de Simashki também se estendia até o norte do Irã e possivelmente até o mar Cáspio. Shu-Sin de Ur deu uma de suas filhas em casamento a um príncipe de Anshan. Mas o poder dos sumérios estava diminuindo; Ibbi-Sin, no século XXI, não conseguiu penetrar muito em Elão, e em 2004 aC, os elamitas, aliados ao povo de Susa e liderados pelo rei Kindattu, o sexto rei de Simashki, conseguiram saquear Ur e liderar Ibbi- Sin em cativeiro, terminando a terceira dinastia de Ur. Os reis acadianos de Isin, estado sucessor de Ur, conseguiram expulsar os elamitas de Ur, reconstruir a cidade e devolver a estátua de Nanna que os elamitas haviam saqueado.

Dinastia Sukkalmah


Impressão do selo do rei Ebarat (𒂊𒁀𒊏𒀜), fundador da dinastia Sukkalmah (também chamada dinastia Epartida). Museu do Louvre, referência Sb 6225. O rei Ebarat aparece entronizado. A inscrição diz "Ebarat, o rei. Kuk Kalla, filho de Kuk-Sharum, servo de Shilhaha".



A dinastia que sucedeu, muitas vezes chamada de dinastia Sukkalmah (c. 1970 - c. 1770), após "Grandes regentes", o título de seus membros, também chamado dinastia Epartida, em homenagem ao nome de seu fundador Ebarat/ Eparti, era aproximadamente contemporânea com o Antigo Império Assírio e o Antigo Período Babilônico na Mesopotâmia, sendo mais jovem por aproximadamente sessenta anos do que o Antigo Império Assírio de fala acádia na Alta Mesopotâmia e quase setenta e cinco anos mais velho que o Antigo Império Babilônico. Este período é confuso e difícil de reconstruir. Aparentemente, foi fundado por Eparti I. Durante esse tempo, Susa estava sob controle elamita, mas estados mesopotâmicos de fala acadiana, como Larsa e Isin, tentavam continuamente retomar a cidade. Por volta de 1850 aC, Kudur-mabuk, aparentemente rei de outro estado acadiano ao norte de Larsa, conseguiu instalar seu filho, Warad-Sin, no trono de Larsa, e o irmão de Warad-Sin, Rim-Sin, o sucedeu e conquistou grande parte do sul da Mesopotâmia para Larsa.

Os notáveis ​​governantes da dinastia Eparti em Elam durante esse período incluem Sirukdukh (c. 1850), que entrou em várias coalizões militares para conter o poder dos estados do sul da Mesopotâmia; Siwe-Palar-Khuppak, que durante algum tempo foi a pessoa mais poderosa da região, respeitosamente abordado como "Pai" por reis mesopotâmicos como Zimrilim de Mari, Shamshi-Adad I da Assíria e até Hamurabi da Babilônia; e Kudur-Nahhunte, que saqueou os templos do sul da Mesopotâmia, estando o norte sob o controle do Antigo Império Assírio. Mas a influência elamita no sul da Mesopotâmia não durou. Por volta de 1760 aC, Hamurabi expulsou os elamitas, derrubou Rim-Sin de Larsa e estabeleceu um império babilônico de vida curta na Mesopotâmia. Pouco se sabe sobre a última parte desta dinastia, uma vez que as fontes novamente se tornam escassas com o domínio kassita da Babilônia (a partir de 1595).



Comércio com a civilização do vale dod Indo


Muitos achados arqueológicos sugerem que o comércio marítimo ao longo da costa da África e da Ásia começou vários milênios atrás. O comércio entre a civilização do vale do Indus e as cidades da Mesopotâmia e Elam pode ser inferido a partir de inúmeras descobertas de artefatos do Indus, particularmente na escavação como Susa. Vários objetos feitos com espécies de conchas características da costa do Indo, particularmente Trubinella Pyrum e Fasciolaria Trapezium, foram encontrados nos sítios arqueológicos da Mesopotâmia e Susa, que datam de 2500 a 2000 aC. Contas de cornalina do Indo foram encontradas em Susa, na escavação da avenida da cidadela. Em particular, contas de cornalina com um desenho gravado em branco provavelmente foram importadas do Vale do Indus e feitas de acordo com uma técnica de gravação com ácido desenvolvida pelos Harappans.

As trocas parecem ter diminuído depois de 1900 aC, juntamente com o desaparecimento da civilização do vale do Indo.

   
    
Contas de cornalina indianas com desenho branco, gravadas em branco com um ácido, importadas para Susa entre 2600 e 1700 aC. Encontrado no contar da acrópole de Susa. Museu do Louvre, referência Sb 17751. Essas contas são idênticas às encontradas no local da civilização Indus de Dholavira.    

Período médio de elamita (c.1500 - c.1100 aC)

Anshan e Susa




Um desenho ornamentado neste tanque ritual de pedra calcária do período Elamita Médio descreve criaturas com cabeças de cabras e caudas de peixe (1500–1110 aC).




O período elamita médio começou com o surgimento das dinastias anshanitas por volta de 1500 aC. Seu governo foi caracterizado por uma "Elamização" de Susa, e os reis receberam o título de "rei de Anshan e Susa". Enquanto a primeira dessas dinastias, os Kidinuidas continuaram a usar a língua acadiana frequentemente em suas inscrições, os Igihalkids e Shutrukids sucessivos usaram Elamita com crescente regularidade. Da mesma forma, a língua e a cultura elamita ganharam importância em Susiana. Os Kidinuidas (c. 1500 - 1400) são um grupo de cinco governantes de filiação incerta. Eles são identificados pelo uso do título mais antigo, "rei de Susa e Anshan", e chamando a si mesmos de "servos de Kirwashir", uma divindade elamita, apresentando assim o panteão das terras altas a Susiana. A cidade de Susa é uma das mais antigas do mundo, que remonta a cerca de 4200 aC. Desde a sua fundação, Susa era conhecida como um local central de poder para os elamitas e para as dinastias persas posteriores. O poder de Susa espreitaria durante o período elamita médio, quando seria a capital da região.



Invasões de Kassitas


Estela de Untash Napirisha, rei de Anshan e Susa. Arenito, ca. 1340–1300 aC.





Dos Igehalkids (c. 1400 - 1210), dez governantes são conhecidos, embora seu número seja possivelmente maior. Alguns deles se casaram com princesas kassitas. Os kassitas também eram um povo de língua isolada das montanhas de Zagros, que haviam tomado a Babilônia logo após seu saque pelo império hitita em 1595 aC. O rei kassita da Babilônia Kurigalzu II, que fora instalado no trono por Ashur-uballit I do Império Assírio Médio (1366-1020 aC), ocupou temporariamente Elam por volta de 1320 aC e mais tarde (c. 1230) outro rei kassita, Kashtiliash IV, lutou com Elam sem sucesso. O poder kassita-babilônico diminuiu à medida que se tornaram dominados pelo Império da Mesopotâmia, no norte da Mesopotâmia. Kiddin-Khutran de Elam repeliu os kassitas ao derrotar Enlil-nadin-shumi em 1224 aC e Adad-shuma- iddina por volta de 1222 a 1217. Sob os Igehalkids, as inscrições acadianas eram raras e os deuses das montanhas elamitas se estabeleceram firmemente em Susa.



Império Elamita


O local do zigurate de Chogha Zanbil, construído por volta de 1250 aC.


Sob os Shutrukids (c. 1210 - 1100), o império elamita atingiu o auge de seu poder. Shutruk-Nakhkhunte e seus três filhos, Kutir-Nakhkhunte II, Shilhak-In-Shushinak e Khutelutush-In-Shushinak foram capazes de frequentes campanhas militares na Babilonia Kassita (que também estava sendo devastada pelo império da Assíria durante esse período), e, ao mesmo tempo, exibiam vigorosa atividade de construção - construindo e restaurando templos luxuosos em Susa e em todo o Império. Shutruk-Nakhkhunte invadiu a Babilônia, levando para casa os troféus de Susa, como as estátuas de Marduk e Manishtushu, o Obelisco de Manishtushu, a Estela de Hamurabi e a estela de Naram-Sin. Em 1158 aC, depois de grande parte da Babilônia ter sido anexada por Ashur-Dan I da Assíria e Shutruk-Nakhkhunte, os elamitas derrotaram os kassitas permanentemente, matando o rei kassita da Babilônia, Zababa-shuma-iddin, e substituindo-o por seu filho mais velho, Kutir-Nakhkhunte, que o segurou por mais de três anos antes de ser expulso pelos acadianos nativos que falam babilônios. Os elamitas entraram brevemente em conflito com a Assíria, conseguindo tomar a cidade assíria de Arrapha (Kirkuk moderno) antes de serem derrotados e ter um tratado imposto por Ashur-Dan I sobre eles.

O filho de Kutir-Nakhkhunte, Khutelutush-In-Shushinak, provavelmente tinha uma relação incestuosa entre Kutir-Nakhkhunte e sua própria filha, Nakhkhunte-utu. Ele foi derrotado por Nabucodonosor I da Babilônia, que saqueou Susa e devolveu a estátua de Marduk, mas que foi então derrotado pelo rei assírio Ashur-resh-ishi I. Ele fugiu para Anshan, mas depois retornou a Susa, e seu irmão Shilhana-Hamru-Lagamar pode tê-lo sucedido como último rei da dinastia Shutrukid. Após Khutelutush-In-Shushinak, o poder do império elamita começou a diminuir seriamente, pois após a morte desse governante, Elam desapareceu na obscuridade por mais de três séculos.



Período neo-elamita (c. 1100 - 540 aC)

Neo-Elamita I (c. 1100 - c. 770 aC)


Muito pouco se sabe desse período. Anshan ainda era pelo menos parcialmente elamita. Parece ter havido alianças malsucedidas de elamitas, babilônios, caldeus e outros povos contra o poderoso Império Neo-Assírio (911–605 aC); o rei babilônico Mar-biti-apla-ushur (984–979) era de origem elamita e registra-se que os elamitas lutaram sem sucesso com o rei babilônico Marduk-balassu-iqbi contra as forças assírias sob Shamshi-Adad V (823–811 )


Neo-Elamita II (c. 770 - 646 aC)


A campanha de Assurbanipal contra Susa é registrada triunfantemente neste alívio, mostrando o saco de Susa em 647 aC. Aqui, chamas se erguem da cidade quando soldados assírios a derrubam com picaretas e pés de cabra e levam os despojos.



O período neo-elamita posterior é caracterizado por uma migração significativa de iranianos de língua indo-européia para o platô iraniano. Fontes assírias, começando por volta de 800 aC, distinguem os "medos poderosos", ou seja, os medos, persas, partos, sagartianos, margianos, bactrianos, sogdianos etc.  Entre essas tribos de pressão estavam os Parsu, registrados pela primeira vez em 844 aC, como vivendo no sudeste, costa do lago Urmiah, mas que, no final deste período, faria com que o lar original dos elamitas, o platô iraniano, fosse renomeado como Pérsia. Esses povos iranianos recém-chegados também foram conquistados pela Assíria e amplamente vistos como vassalos do Império Neo-Assírio até o final do século VII.

Mais detalhes são conhecidos a partir do final do século VIII aC, quando os elamitas se aliaram ao chefe caldeu Merodach-baladan para defender a causa da independência babilônica da Assíria. Khumbanigash (743-717) apoiou Merodach-baladan contra Sargon II, aparentemente sem sucesso; enquanto seu sucessor, Shutruk-Nakhkhunte II (716–699), foi derrotado pelas tropas de Sargon durante uma expedição em 710, e outra derrota elamita pelas tropas de Sargon é registrada em 708. O domínio assírio sobre Babilônia foi sublinhado pelo filho de Sargon, Senaqueribe, que derrotou os elamitas, caldeus e babilônios e destronou Merodach-baladan pela segunda vez, instalando seu próprio filho Ashur-nadin-shumi no trono babilônico em 700.

Shutruk-Nakhkhunte II, o último elamita a reivindicar o antigo título "rei de Anshan e Susa", foi assassinado por seu irmão Khallushu, que conseguiu capturar brevemente o governador assírio da Babilônia Ashur-nadin-shumi e a cidade da Babilônia em 694 BC. Senaqueribe logo respondeu invadindo e devastando Elam. Khallushu foi assassinado por Kutir-Nakhkhunte, que o sucedeu, mas logo abdicou em favor de Khumma-Menanu III (692-689). Khumma-Menanu recrutou um novo exército para ajudar os babilônios e caldeus contra os assírios na batalha de Halule em 691. Ambos os lados reivindicaram a vitória em seus anais, mas a Babilônia foi destruída por Senaqueribe apenas dois anos depois, e seus aliados elamitas derrotaram em o processo.

Os reinados de Khumma-Khaldash I (688-681) e Khumma-Khaldash II (680-675) viram uma deterioração das relações elamitas-babilônicas, e ambos invadiram Sippar. No início do reinado de Esarhaddon na Assíria (681–669), Nabu-zer-kitti-lišir, governador etnicamente elamita no sul da Babilônia, revoltou-se e sitiou Ur, mas foi derrotado pelos assírios e fugiu para Elam, onde o rei de Elão, temendo repercussões assírias, levou-o prisioneiro e o pôs à espada.

Urtaku (674-664) por algum tempo manteve sabiamente boas relações com o rei assírio Assurbanipal (668-627), que enviou trigo a Susiana durante uma fome. Mas essas relações de amizade eram apenas temporárias, e Urtaku foi morto em batalha durante um fracassado ataque elamita à Assíria.



Relevo de uma mulher sendo abanada por uma atendente enquanto ela segura o que pode ser um dispositivo giratório diante de uma mesa com uma tigela contendo um peixe inteiro (700-550 aC).




Seu sucessor, Tempti-Khumma-In-Shushinak (664-653), atacou a Assíria, mas foi derrotado e morto por Assurbanipal após a batalha dos Ulaï em 653 aC; e Susa foi saqueada e ocupada pelos assírios. Nesse mesmo ano, o estado vassalo mediano assírio ao norte caiu para os citas e cimérios invasores sob Madius e deslocou outro povo vassalo assírio, o Parsu (persas) para Anshan, que seu rei Teispes capturou naquele mesmo ano, transformando-o pela primeira vez em um reino indo-iraniano sob domínio assírio, que um século depois se tornaria o núcleo da dinastia aquemênida. Os assírios subjugaram e expulsaram com sucesso os citas e cimérios de suas colônias iranianas, e os persas, medos e partos continuaram sendo vassalos da Assíria.

Durante uma breve pausa proporcionada pela guerra civil entre Assurbanipal e seu próprio irmão Shamash-shum-ukin, a quem seu pai Esarhaddon havia instalado como o rei vassalo da Babilônia, os elamitas deram apoio a Shamash-shum-ukin e se entregaram à luta entre enfraquecendo o reino elamita que, em 646 aC, Assurbanipal devastou Susiana com facilidade e demitiu Susa. Uma sucessão de breves reinados continuou em Elão, de 651 a 640, e cada um deles terminou devido à usurpação ou à captura de seu rei pelos assírios. Dessa maneira, o último rei elamita, Khumma-Khaldash III, foi capturado em 640 aC por Assurbanipal, que anexou e destruiu o país.

Em uma tábua desenterrada em 1854 por Henry Austin Layard, Ashurbanipal se orgulha da destruição que ele havia causado:

    Susa, a grande cidade santa, morada de seus deuses, sede de seus mistérios, eu venci. Entrei em seus palácios, abri seus tesouros onde se acumulavam prata e ouro, bens e riquezas ... Destruí o zigurate de Susa. Eu quebrei seus chifres de cobre brilhantes. Reduzi em nada os templos de Elão; seus deuses e deusas eu espalhei aos ventos. Os túmulos de seus reis antigos e recentes eu arrasei, expus ao sol e levei seus ossos para a terra de Ashur. Eu arrasei as províncias de Elão e em suas terras semeei sal.

Neo-elamita III (646-539 aC)

Soldado elamita no exército aquemênida por volta de 470 aC, relevo da tumba de Xerxes I.


A devastação foi um pouco menos completa do que se gabava Assurbanipal, e um domínio elamita fraco e fragmentado ressuscitou logo depois com Shuttir-Nakhkhunte, filho de Humban-umena III (não deve ser confundido com Shuttir-Nakhkhunte, filho de Indada, um pequeno rei) na primeira metade do século VI). A realeza elamita no século final anterior aos aquemênidas foi fragmentada entre diferentes pequenos reinos, a nação elamita unida tendo sido destruída e colonizada pelos assírios. Os três reis do final do século VII (Shuttir-Nakhkhunte, Khallutush-In-Shushinak e Atta-Khumma-Shushinak) ainda se chamavam "rei de Anzan e de Susa" ou "ampliador do reino de Anzan e de Susa", numa época em que os persas aquemênidas já estavam governando Anshan sob domínio assírio.

Os vários impérios assírios, que haviam sido a força dominante no Oriente Próximo, Ásia Menor, Cáucaso, Norte da África, península Arábica e Mediterrâneo Oriental durante grande parte do período desde a primeira metade do século 14 aC, começaram a se desfazer após o morte de Assurbanipal em 627 aC, descendo para uma série de guerras civis internas amargas que também se espalharam para a Babilônia. Os iraniano Medos, partos, persas e Sagartianos, que estavam amplamente sujeitos à Assíria desde sua chegada à região por volta de 1000 aC, silenciosamente se aproveitaram da anarquia na Assíria e, em 616 aC, se libertaram do domínio assírio.

As medianas assumiram o controle de Elão durante esse período. Cyaxares, rei dos medos, persas, partos e sagartianos, firmou uma aliança com uma coalizão de colegas ex-vassalos da Assíria, incluindo Nabopolassar da Babilônia e Caldéia, e também os citas e cimérios, contra Sin-shar-ishkun da Assíria, que foi confrontado com uma guerra civil incessante na própria Assíria. Essa aliança atacou uma Assíria desunida e enfraquecida pela guerra, e entre 616 aC e 599 aC, o mais tardar, conquistou seu vasto império que se estendia desde as Montanhas do Cáucaso ao Egito, Líbia e Península Arábica, e de Chipre e Éfeso à Pérsia e ao Mar Cáspio.

As principais cidades da própria Assíria foram gradualmente tomadas; Arrapha (Kirkuk moderno) e Kalhu (Nimrud moderno)  em 616, Ashur, Dur-Sharrukin e Arbela (Erbil moderno) em 613, Nínive caindo em 612, Harran em 608 aC, Carchemish em 605 aC e, finalmente, Dur-Katlimmu em 599 aC Elam, já amplamente destruído e subjugado pela Assíria, tornou-se presa fácil para os povos iranianos dominados pelos medianos e foi incorporado ao Império Mediano.(612-546 aC) e, em seguida, o sucessivo Império Aquemênida (546-332 aC), com a Assíria sofrendo o mesmo destino.


Ššina, um dos últimos reis de Elão por volta de 522 aC foi derrubado, encadeado e morto por Dario, o Grande. O texto sobre ele diz: "Aqui é ššina. Ele mentiu, dizendo: "Eu sou rei de Elão.""



O profeta Ezequiel descreve o status de seu poder no 12º ano do cativeiro hebraico babilônico em 587 aC:

    Há Elão e toda a sua multidão, Ao redor de sua sepultura, Todos eles mortos, caídos pela espada, Que desceram incircuncisos às partes inferiores da terra, Que causaram seu terror na terra dos vivos; Agora eles têm vergonha daqueles que descem ao poço. (Ezequiel 32:24)

Seus sucessores Khumma-Menanu e Shilhak-In-Shushinak II tinham o título simples "rei", e o rei final Tempti-Khumma-In-Shushinak não usava nenhum honorífico. Em 540 aC, o domínio aquemênida começou em Susa.



Elymais (187 BC- 224 AD)


Elymaïs foi o local da morte de Antíoco III, o Grande, que foi morto enquanto saqueava um templo de Bel em 187 aC. Após a ascensão e queda do Império Aquemênida e do Império Selêucida, uma nova dinastia de governantes elamitas estabeleceu Elymais de 147 aC a 224 DC, geralmente sob a soberania do Império Parta, até o advento do Império Sasaniano unificado em 224 AD.



Arte


Estatuetas


Estatueta de ouro de um homem (provavelmente um rei) carregando uma cabra. Sus , Irã, c.1500-1200 aC (período Elamita Médio).


Datado aproximadamente ao século XII AEC, estatuetas de ouro e prata de adoradores elamitas são mostradas carregando uma cabra sacrificial. Essas estátuas divinas e reais foram feitas para garantir ao rei a proteção duradoura da divindade, bem-estar e vida longa. Os trabalhos que mostravam um governante e sua realização de uma ação ritual destinavam-se a eternizar a eficácia de tais ações. Encontradas perto do Templo de Inshushinak, em Susa, essas estatuetas seriam consideradas carregadas de poder benéfico.

Embora os arqueólogos não possam ter certeza de que o local onde essas figuras foram encontradas indica uma data anterior ou na época do rei elamita Shilhak-Inshushinak, as características estilísticas podem ajudar a fundamentar as figuras em um período de tempo específico. O penteado e o figurino das figuras, cheios de pontos e com franjas curtas na parte inferior, e os metais preciosos apontam para uma data na parte final do segundo milênio aC, e não no primeiro milênio.

Em geral, todas as estatuetas de ouro ou prata que representam o rei fazendo um sacrifício não apenas cumpriam uma função religiosa, mas também revelavam o significado de exibir riqueza que não deveria ser negligenciada.



Selos



Os selos de elamita atingiram seu pico de complexidade no quarto milênio aC, quando sua forma se tornou cilíndrica, em vez de semelhante a um selo. Os selos eram usados ​​principalmente como uma forma de identificação e geralmente eram feitos de pedras preciosas. Como os selos para diferentes períodos de tempo tinham designs e temas diferentes, os selos e as impressões dos selos podem ser usados ​​para rastrear as várias fases do Império Elamita e podem ensinar muito sobre o império de maneiras que outras formas de documentação não podem.




Estátua da rainha Napir-Asu


Esta oferta votiva em tamanho real da rainha Napir-Asu foi encomendada por volta de 1300 aC em Susa, Irã. É feito de cobre usando o método de fundição por cera perdida e repousa sobre uma estrutura sólida de bronze que pesa 1750 kg (3760 lb). Esta estátua é diferente de muitas outras estátuas de mulheres elamitas porque se assemelha a estátuas masculinas devido ao cinto largo no vestido e aos padrões que se assemelham muito aos das estátuas masculinas.


Estatua da rainha Napirasu


A inscrição ao lado da estátua amaldiçoa qualquer pessoa, especificamente os homens, que tenta destruí-la: "Eu, Napir-Asu, esposa de Untash-Napirisha. Aquele que apreender minha estátua, que a destrui-la, que destruir sua inscrição, que apagar meu nome, será ferido pela maldição de Napirisha, Kiririsha e Inshushinka, para que seu nome se torne extinto, a prole seja estéril, para que as forças de Beltiya, a grande deusa, varram sobre ele. Esta é a maldição de Napir-Asu.."

Estela de Napharisha Untash


Acreditava-se que a estela do rei elamita, Untash-Napirisha, fora encomendada no século XII AEC. Foi transferido da capital religiosa original de Chogha Zanbil para a cidade de Susa pelo rei sucessor, Shutruk-Nahnante. Quatro registros da estela são deixados. Os restos representam o deus Inshushinak validando a legitimidade de quem é considerado Shutruk-Nahnante. Na periferia existem duas sacerdotisas, híbridos de deuses de peixes e mulheres segurando correntes de água e dois guardiões meio homem e meio muflão da árvore sagrada. Os nomes das duas sacerdotisas estão gravados em seus braços.

O rei Untash Napirisha dedicou a estela ao deus Ishushinak. Como outras formas de arte no antigo Oriente Próximo, este retrata um rei que reconhece cerimonialmente uma divindade. Essa estela é única, pois o reconhecimento entre rei e deus é recíproco.



Religião

Um vaso de clorito esculpido decorado com um relevo representando uma figura "de dois chifres" lutando com deusas serpentes. O artefato elamita foi descoberto pela polícia de fronteira do Irã na posse de traficantes de patrimônio histórico, a caminho da Turquia, e foi confiscado. O estilo é determinado como sendo de " Jiroft ".



Os elamitas praticavam o politeísmo. O conhecimento sobre a religião deles é escasso, e parece ter sido caracterizado pelo "caráter mal definido dos deuses e deusas individuais. ... A maioria deles não era apenas seres inefáveis ​​cujo nome real não era pronunciado ou era desconhecido, mas também idéias sublimes, para não serem exatamente definidas pela raça humana". A adoração também variou entre as localidades.

No período posterior, Elam adorou uma tríade suprema composta por Inshushinak (originalmente o deus protetor civil de Susa, eventualmente o líder da tríade: e garante da monarquia), Kiririsha (uma deusa da terra / mãe) no sul de Elam) e Khumban (um deus do céu). Outras divindades incluem Pinikir (uma deusa mãe, e possivelmente originalmente divindade principal, no norte de Elam, posteriormente substituídas ou identificadas com Kiririsha) e Jabru (um deus do submundo) Havia também divindades importadas, como Beltiya.



Linguagem



Pensa-se tradicionalmente que o elamita é um idioma isolado e completamente sem relação com o semítico vizinho, o sumério (também isolado) e os idiomas iranianos indo-europeus posteriores que dominaram a região. Foi escrito em um cuneiforme adaptado da escrita acítica semítica da Assíria e da Babilônia, embora os documentos mais antigos tenham sido escritos na escrita "Elamita linear" bastante diferente. Em 2006, duas inscrições ainda mais antigas em uma escrita semelhante foram descobertas na Jiroftao leste de Elam, levando os arqueólogos a especular que o elamita linear se espalhou originalmente do leste para Susa. Parece ter se desenvolvido a partir de uma escrita ainda mais antiga, conhecida como "proto-elamita", mas os estudiosos não são unânimes em saber se essa escrita foi ou não usada para escrever elamita ou outro idioma, pois ainda não foi decifrado. Vários estágios da linguagem são atestados; a mais antiga data do terceiro milênio aC, a mais recente do Império Aquemênida.

A língua elamita pode ter sobrevivido até o início do período islâmico (aproximadamente contemporâneo do início do período medieval na Europa). Entre outros historiadores medievais islâmicos, Ibn al-Nadim, por exemplo, escreveu que "as línguas iranianas são fahlavi (Pahlavi), dari (que não deve ser confundido com persa dari no Afeganistão moderno), kuzi, persa e suryani (assírio)", e Ibn Moqaffa observou que Khuzi era a língua não oficial da realeza da Pérsia, "Khuz" sendo o nome corrompido de Elam.


Relações sugeridas com outras famílias de idiomas


Embora o elamita seja visto como um idioma isolado, alguns estudiosos propuseram que o idioma elamita pudesse estar relacionado às línguas dravidianas. David McAlpine acredita que o elamita pode estar relacionado às línguas dravidianas vivas. Esta hipótese é considerada sob a rubrica de línguas elamo-dravidianas.


Legado


Os assírios haviam destruído completamente a nação elamita, mas surgiram novas políticas na área depois que o poder assírio desapareceu. Entre as nações que se beneficiaram com o declínio dos assírios estavam as tribos iranianas, cuja presença ao redor do lago Urmia, ao norte de Elam, é atestada desde o século IX aC em textos assírios. Algum tempo depois daquela região caiu para Madius, o cita (653 aC), Teispes, filho de Aquemênios, conquistou Elamita Anshan em meados do século VII aC, formando um núcleo que se expandia para o Império Persa. Eles eram amplamente vistos como vassalos dos assírios, e os medos, manáus e persas prestavam homenagem à Assíria desde o século 10 aC até a morte de Assurbanipalem 627 aC. Após sua morte, os medos tiveram um papel importante na destruição do império assírio enfraquecido em 612 aC.

A ascensão dos aquemênidas no século VI aC pôs fim à existência de Elam como um poder político independente "mas não como uma entidade cultural" (Encyclopædia Iranica, Columbia University). Tradições elamitas indígenas, como o uso do título "rei de Anshan" por Ciro, o Grande; o "manto elamita" usado por Cambises I de Anshan e visto nos famosos gênios alados de Pasargadae; alguns estilos glípticos; o uso do elamita como a primeira das três línguas oficiais do império usadas em milhares de textos administrativos encontrados na cidade de Perséolis, em Dario; a adoração contínua das divindades elamitas; e a persistência do pessoal religioso elamita e cultos apoiados pela coroa, formaram uma parte essencial da recém-emergente cultura aquemênida no Irã persa. Os elamitas tornaram-se, assim, o canal pelo qual as realizações das civilizações mesopotâmicas foram introduzidas nas tribos do platô iraniano.

Por outro lado, os remanescentes de elamita "absorveram influências iranianas na estrutura e no vocabulário" em 500 aC, sugerindo uma forma de continuidade cultural ou fusão que liga os períodos elamita e persa.

O nome de "Elam" sobreviveu no período helenístico e além. Na sua forma grega, Elymais, emerge como designando um estado semi-independente sob a soberania parta durante o século II aC ao início do século III dC. Em Atos 2: 8–9 no Novo Testamento, a língua dos Elamitas é uma das línguas ouvidas no Pentecostes. A partir de 410 Elam (Beth Huzaye) foi a principal província metropolitana da Igreja do Oriente, sobrevivendo até o século XIV. O historiador indiano carmelita John Marshal propôs que a raiz do carmelitaa história do subcontinente indiano pode ser atribuída à promessa de restauração de Elão (Jeremias 49:39).


   

Relevos de elamita em Eshkaft-e Salman. A imagem de uma mulher com dignidade mostra a importância das mulheres na era elamita.


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REINO DE MITANNI (1500 - 1300 aC)




Mitanni também chamado Hanigalbat (Hanigalbat, Khanigalbat, cuneiforme Ḫa-ni-gal-bat) em textos assírios ou naharin, em textos egípcios, era um estado de fala hurriana no norte da Síria e sudeste da Anatólia de c. 1500 a 1300 aC. Mitanni tornou-se uma potência regional após a destruição hitita da Babilônia
Amorita e uma série de reis assírios ineficazes criou um vácuo de poder na Mesopotâmia.

Reino de Mitanni
c. 1500 aC - c. 1300 aC


Capital:    Washukanni
Línguas comuns:    Hurrian
Governo:    Monarquia

Reis:  
C. 1500 aC -    Kirta (primeiro)
C. 1300 aC -    Shattuara II (último)

Época histórica:    Idade do Bronze
Estabelecido:    c. 1500 aC
Desestabilizado:    c. 1300 aC
Precedido por: Império Assírio Antigo Yamhad
Sucedido por: Império Assírio Médio        
   


No início de sua história, o principal rival de Mitanni era o Egito sob os Tutmósides. No entanto, com a ascensão do Império hitita, Mitanni e Egito fizeram uma aliança para proteger seus interesses mútuos da ameaça do domínio hitita. No auge de seu poder, durante o século 14 aC, Mitanni tinha postos avançados em sua capital, Washukanni, cuja localização foi determinada pelos arqueólogos como nas cabeceiras do rio Khabur. A dinastia Mitanni governou a região norte do Eufrates-Tigre entre c. 1475 e c. 1275 aC. Eventualmente, Mitanni sucumbiu aos ataques hititas e posteriormente assírios e foi reduzido ao status de província do Império Assírio Médio.

Enquanto os reis de Mitanni eram indo-arianos, eles usavam o idioma da população local, que na época era um idioma não indo-europeu, o hurriano. Sua esfera de influência é mostrada em nomes de lugares hurrianos, nomes pessoais e a propagação pela Síria e o Levante de um tipo distinto de cerâmica.



Geografia


Os Mitanni controlavam rotas comerciais descendo o Khabur até Mari e subindo o Eufrates de lá até Carchemish. Por um tempo, eles também controlaram os territórios assírios do alto Tigre e suas cabeceiras em Nínive, Erbil, Assur e Nuzi. Seus aliados incluíam Kizuwatna no sudeste da Anatólia; Mukish, que se estendia entre Ugarit e Quatna, a oeste dos Orontes, até o mar; e os Niya, que controlavam a margem leste dos Orontes de Alalah, passando por Alepo, Ebla e Hama, até Qatna e Kadesh. A leste, eles mantinham boas relações com os kassitas. A terra de Mitanni, no norte da Síria, se estendia das montanhas Taurus a oeste e até o leste, como Nuzi (moderno Kirkuk) e o rio Tigre, a leste. No sul, estendia-se de Alepo através (Nuhasse) até Mari, no Eufrates, no leste. Seu centro ficava no vale do rio Khabur, com duas capitais: Taite e Washukanni, chamadas Taidu e Ussukana, respectivamente, em fontes assírias. Toda a área apoiava a agricultura sem irrigação artificial e criavam gado, ovelhas e cabras. É muito semelhante à Assíria no clima e foi colonizada tanto pelas populações indígenas hurriana quanto pela língua amorítica (Amurru).

Nome


O reino de Mitanni era chamado de Maryannu, Nahrin ou Mitanni pelos egípcios, o Hurri pelos hititas e o Hanigalbat pelos assírios. Os diferentes nomes parecem ter se referido ao mesmo reino e foram usados ​​de forma intercambiável, de acordo com Michael C. Astour. Os anais hititas mencionam um povo chamado Hurri (Ḫu-ur-ri), localizado no nordeste da Síria. Um fragmento hitita, provavelmente da época de Mursili I, menciona um "rei dos Hurri". A versão assiro-acadiana do texto torna "Hurri" como Hanigalbat. Tushratta, que se denomina "rei de Mitanni" em suas cartas acadianas de Amarna, refere-se a seu reino como Hanigalbat.

Fontes egípcias chamam Mitanni de "nhrn", que geralmente é pronunciado como Naharin (a), da palavra assírio-acadiana para "rio", cf. Aram-Naharaim. O nome Mitanni é encontrado pela primeira vez nas "memórias" das guerras sírias (c. 1480 aC) do astrônomo oficial e relojoeiro Amenemhet, que retornou do "país estrangeiro chamado Me-ta-ni" na época de Tutmés I. A expedição a Naharina anunciada por Tutmés I no início de seu reinado pode ter ocorrido durante o longo reinado anterior de Amenhotep I. Helck acredita que essa foi a expedição mencionada por Amenhotep II.


Pessoas

 

Selo, c. Século XVI-XV aC, Mitanni



A etnia do povo de Mitanni é difícil de determinar. Um tratado sobre o treinamento de cavalos de carruagem por Kikkuli, um escritor de Mitanni, contém vários glossários indo-arianos. Kammenhuber (1968) sugeriu que esse vocabulário era derivado da língua indo-iraniana ainda não dividida, mas Mayrhofer (1974) mostrou que características especificamente indo-arianas estão presentes.

Os nomes da aristocracia Mitanni freqüentemente são de origem indo-ariana, e suas divindades também mostram raízes indo-arianas (Mitra, Varuna, Indra, Nasatya), embora alguns pensem que estão mais imediatamente relacionados aos kassitas. A linguagem do povo comum, a língua hurriana, não é indo-europeia nem semita. O hurriano está relacionado ao urartiano, a língua de urartu, ambos pertencentes à família de línguas furro-urartiana. Considerou-se que nada mais pode ser deduzido das evidências atuais. Uma passagem hurriana nas cartas de Amarna - geralmente composta em acadiano, a língua franca da época - indica que a família real de Mitanni também estava falando hurriano.

Portadores de nomes na língua hurrita são atestados em grandes áreas da Síria e do Levante do norte, claramente fora da área da entidade política conhecida pela Assíria como Hanilgalbat. Não há indicação de que essas pessoas devessem lealdade à entidade política de Mitanni; embora o termo alemão Auslandshurriter ("expatriados hurrianos") tenha sido usado por alguns autores. No século XIV aC, várias cidades-estados no norte da Síria e Canaã eram governadas por pessoas com nomes hurrianos e alguns indo-arianos. Se isso pode significar que a população desses estados também era hurriana, é possível que essas entidades fizessem parte de uma política maior com uma identidade hurriana compartilhada. Isso geralmente é assumido, mas sem um exame crítico das fontes. Diferenças no dialeto e nos panteões regionalmente diferentes (Hepat/Shawushka, Sharruma/Tilla etc.) apontam para a existência de vários grupos de falantes de Hurrian.


História


Nenhuma fonte nativa para a história de Mitanni foi encontrada até o momento. A conta é baseada principalmente em fontes assírias, hititas e egípcias, além de inscrições de lugares próximos na Síria. Muitas vezes, nem é possível estabelecer sincronicidade entre os governantes de diferentes países e cidades, sem falar em datas absolutas incontestáveis. A definição e a história de Mitanni são ainda mais afetadas pela falta de diferenciação entre grupos lingüísticos, étnicos e políticos.


Sumário


 
Selo do cilindro e impressão moderna: macho nu, grifo, macaco, leão, cabra, c. Século 15/14 aC, Mitanni



Acredita-se que as tribos e cidades-cidades hurritas em guerra se uniram sob uma dinastia após o colapso da Babilônia devido ao saque do rei hitita Mursili I e a invasão kassita. A conquista hitita de Alepo (Yamhad), os fracos reis médios assírios que sucederam Puzur-Ashur III, e a luta interna dos hititas criaram um vácuo de poder na Mesopotâmia superior. Isso levou à formação do reino de Mitanni.

O rei Barattarna de Mitanni expandiu o reino a oeste de Alepo e fez do rei dos cananeus Idrimi de Alalakh seu vassalo. O estado de Kizzuwatna, no oeste, também mudou sua lealdade a Mitanni, e a Assíria, no leste, tornou-se em grande parte um estado vassalo de Mitannian em meados do século XV aC. A nação ficou mais forte durante o reinado de Shaushtatar, mas os hurritas estavam ansiosos para manter os hititas dentro das terras altas da Anatólia. Kizzuwatna no oeste e Ishuwa no norte eram importantes aliados contra os hititas hostis.

Depois de alguns confrontos bem-sucedidos com os egípcios sobre o controle da Síria, Mitanni buscou paz com eles, e uma aliança foi formada. Durante o reinado de Shuttarna, no início do século 14 aC, o relacionamento foi muito amigável, e ele enviou sua filha Gilu-Hepa ao Egito para um casamento com o faraó Amenhotep III. Mitanni estava agora no auge do seu poder.

No entanto, no reinado de Eriba-Adad I (1390–1366 aC), a influência de Mitanni sobre a Assíria estava diminuindo. Eriba-Adad I se envolveu em uma batalha dinástica entre Tushratta e seu irmão Artatama II e, depois disso, seu filho Shuttarna II, que se chamava rei dos Hurri enquanto procurava apoio dos assírios. Uma facção pró-Hurri / Assíria apareceu na corte real de Mitanni. Eriba-Adad I havia afrouxado a influência de Mitanni sobre a Assíria e, por sua vez, tornara a Assíria uma influência sobre os assuntos de Mitanni. O rei Ashur-Uballit I (1365–1330 aC) da Assíria atacou Shuttarna e anexou o território de Mitanni em meados do século 14 aC, tornando a Assíria mais uma vez uma grande potência.

Com a morte de Shuttarna, Mitanni foi devastado por uma guerra de sucessão. Por fim, Tushratta, filho de Shuttarna, subiu ao trono, mas o reino havia sido enfraquecido consideravelmente e as ameaças hititas e assírias aumentaram. Ao mesmo tempo, a relação diplomática com o Egito ficou fria, os egípcios temendo o crescente poder dos hititas e assírios. O rei hitita Suppiluliuma I invadiu os estados vassalos de Mitanni no norte da Síria e os substituiu por súditos leais.

Na capital Washukanni, uma nova luta pelo poder estourou. Os hititas e os assírios apoiaram diferentes pretendentes ao trono. Finalmente, um exército hitita conquistou a capital Washukanni e instalou Shattiwaza, filho de Tushratta, como seu rei vassalo de Mitanni no final do século 14 aC. O reino já havia sido reduzido ao vale de Khabur. Os assírios não haviam desistido de reivindicar Mitanni e, no século XIII aC, Shalmaneser I anexou o reino.


Reino inicial


Desde os tempos acadianos, sabe-se que os hurritas viviam a leste do rio Tigre, na margem norte da Mesopotâmia e no vale de Khabur. O grupo que se tornou Mitanni mudou-se gradualmente para o sul na Mesopotâmia antes do século XVII aC.

Os hurritas são mencionados nos textos particulares de Nuzi, em Ugarit, e nos arquivos hititas em Hattusa (Boğazköy). Os textos cuneiformes de Mari mencionam os governantes das cidades-estados da Mesopotâmia alta, com nomes Amurru (amorreus) e Hurrianos. Governantes com nomes hurrianos também são atestados por Urshum e Hassum, e as tabuletas de Alalakh (camada VII, da parte posterior do período da Babilônia Antiga) mencionam pessoas com nomes hurrianos na boca dos Orontes. Não há evidências de invasão do nordeste. Geralmente, essas fontes onomáticas foram tomadas como evidência de uma expansão hurriana para o sul e o oeste.

Um fragmento hitita, provavelmente da época de Mursili I, menciona um "rei dos hurritas" (LUGAL ERÍN.MEŠ Hurri). Esta terminologia foi usada pela última vez para o rei Tushratta de Mitanni, em uma carta nos arquivos de Amarna. O título normal do rei era 'Rei dos Hurri-men' (sem o KUR determinante indicando um país).

Acredita-se que as tribos e cidades-cidades hurritas em guerra se uniram sob uma dinastia após o colapso da Babilônia devido ao saco hitita de Mursili I e a invasão kassita. A conquista hitita de Alepo (Yamkhad), os fracos reis médios da Assíria e as disputas internas dos hititas criaram um vácuo de poder na Mesopotâmia superior. Isso levou à formação do reino de Mitanni. O lendário fundador da dinastia Mitannian era um rei chamado Kirta, que foi seguido por um rei Shuttarna. Nada se sabe sobre esses primeiros reis.


Barattarna / Parsha (ta) alcatrão



O rei Barattarna é conhecido a partir de uma tábua cuneiforme em Nuzi e uma inscrição de Idrimi de Alalakh. Fontes egípcias não mencionam seu nome; que ele era o rei de Naharin, com quem Tutmés III lutou no século XV aC, só pode ser deduzido de suposições. Se Parsha(ta)tar, conhecido por outra inscrição Nuzi, é o mesmo que Barattarna, ou outro rei, é debatido.

Sob o domínio de Tutmés III, as tropas egípcias cruzaram o Eufrates e entraram nas terras centrais de Mitanni. Em Megido, ele lutou contra uma aliança de 330 príncipes Mitanni e líderes tribais sob o governo de Kadesh. Veja Batalha de Megido (século 15 aC). Mitanni também enviou tropas. Se isso foi feito por causa dos tratados existentes, ou apenas em reação a uma ameaça comum, permanece aberto ao debate. A vitória egípcia abriu o caminho para o norte.

Tutmés III novamente travou guerra em Mitanni no 33º ano de seu governo. O exército egípcio atravessou o Eufrates em Carchemish e alcançou uma cidade chamada Iryn (talvez hoje, Erin, 20 km a noroeste de Aleppo.) Eles navegaram pelo Eufrates até Emar (Meskene) e depois voltaram para casa via Mitanni. Uma caçada a elefantes no lago Nija era importante o suficiente para ser incluída nos anais. Foi uma propaganda impressionante, mas não levou a nenhuma regra permanente. Somente a área no meio Orontes e Fenícia tornou-se parte do território egípcio.

As vitórias sobre Mitanni são registradas nas campanhas egípcias em Nuhasse (parte central da Síria). Novamente, isso não levou a ganhos territoriais permanentes. Barattarna ou seu filho Shaushtatar controlavam o interior de Mitanni do Norte até Nuhasse, e os territórios costeiros de Kizzuwatna a Alalakh, no reino de Mukish, na foz dos Orontes. Idrimi de Alalakh, retornando do exílio egípcio, só pôde subir ao trono com o consentimento de Barattarna. Enquanto ele dominava Mukish e Ama'u, Aleppo permaneceu com Mitanni.


Shaushtatar

Selo real de Shaushtatar.



Shaushtatar, rei de Mitanni, saqueou a capital assíria de Assur em algum momento do século XV, durante o reinado de Nur-ili, e levou as portas de prata e ouro do palácio real para Washukanni. Isso é conhecido em um documento hitita posterior, o tratado Suppililiuma-Shattiwaza. Após o saque de Assur, a Assíria pode ter prestado homenagem a Mitanni até o tempo de Eriba-Adad I (1390–1366 aC). Não há vestígios disso nas listas de reis assírios; portanto, é provável que Ashur tenha sido governado por uma dinastia assíria nativa devido à lealdade esporádica à casa de Shaushtatar. Enquanto algum vassalo de Mitanni, o templo de Sin e Shamash foi construído em Ashur.

Os estados de Alepo, no oeste, e Nuzi e Arrapha, no leste, parecem ter sido incorporados em Mitanni sob Shaushtatar também. O palácio do príncipe herdeiro, o governador de Arrapha, foi escavado. Uma carta de Shaushtatar foi descoberta na casa de Shilwe-Teshup. Seu selo mostra heróis e gênios alados lutando contra leões e outros animais, além de um sol alado. Esse estilo, com uma infinidade de figuras distribuídas por todo o espaço disponível, é considerado tipicamente hurriano. Um segundo selo, pertencente a Shuttarna I, mas usado por Shaushtatar, encontrado em Alalakh, mostra um estilo assiro-acadiano mais tradicional.

A superioridade militar de Mitanni provavelmente se baseou no uso de carros de guerra de duas rodas, dirigidos pelo povo 'Marjannu'. Um texto sobre o treinamento de cavalos de guerra, escrito por um certo " Kikkuli, o Mitannian", foi encontrado nos arquivos recuperados em Hattusa. Mais especulativa é a atribuição da introdução da carruagem na Mesopotâmia ao início de Mitanni.

Durante o reinado do faraó egípcio Amenhotep II, Mitanni parece ter recuperado influência no vale do meio de Orontes, conquistado por Tutmés III. Amenhotep lutou na Síria em 1425 aC, presumivelmente contra Mitanni também, mas não alcançou o Eufrates.

Artatama I e Shuttarna II


Mais tarde, o Egito e Mitanni se tornaram aliados, e o próprio rei Shuttarna II foi recebido na corte egípcia. Cartas amigáveis, presentes suntuosos e cartas pedindo presentes suntuosos foram trocadas. Mitanni estava especialmente interessado em ouro egípcio. Isso culminou em vários casamentos reais: a filha do rei Artatama I era casada com Tutmés IV. Kilu-Hepa, ou Gilukhipa, filha de Shuttarna II, era casada com o faraó Amenhotep III, que governou no início do século XIV aC. Em um casamento real posterior, Tadu-Hepa, ou Tadukhipa, filha de Tushratta, foi enviada ao Egito.

Quando Amenhotep III adoeceu, o rei de Mitanni enviou a ele uma estátua da deusa Shaushka (Ishtar) de Nínive que tinha a fama de curar doenças. Uma fronteira mais ou menos permanente entre o Egito e Mitanni parece ter existido perto de Qatna, no rio Orontes; Ugarit fazia parte do território egípcio.

A razão pela qual Mitanni buscou a paz com o Egito pode ter sido um problema com os hititas. Um rei hitita chamado Tudhaliya conduziu campanhas contra Kizzuwatna, Arzawa, Ishuwa, Aleppo e, talvez, contra Mitanni. Kizzuwatna pode ter caído para os hititas naquele tempo.


Artashumara e Tushratta

Tabuleta cuneiforme contendo uma carta de Tushratta de Mitanni a Amenhotep III (das 13 cartas do rei Tushratta).




Artashumara seguiu seu pai Shuttarna II no trono, mas foi assassinado por um certo UD-oi, ou Uthi. Não se sabe quais as intrigas que se seguiram, mas UD-hi colocou Tushratta, outro filho de Shuttarna, no trono. Provavelmente, ele era bem jovem na época e pretendia servir apenas como figura de proa. No entanto, ele conseguiu se desfazer do assassino, possivelmente com a ajuda de seu sogro egípcio, mas isso é pura especulação.

Os egípcios podem suspeitar que os poderosos dias de Mitanni estavam prestes a terminar. Para proteger sua zona de fronteira síria, o novo faraó Akhenaton recebeu enviados dos poderes ressurgentes dos hititas e da Assíria. Pelas cartas de Amarna, sabe-se que a reivindicação desesperada de Tushratta por uma estátua de ouro da Akhenaton evoluiu para uma grande crise diplomática.

A agitação enfraqueceu o controle mitaniano de seus estados vassalos, e Aziru de Amurru aproveitou a oportunidade e fez um acordo secreto com o rei hitita Suppiluliuma I. Kizzuwatna, que se separara dos hititas, foi reconquistada por Suppiluliuma. No que foi chamado de sua primeira campanha síria, Suppiluliuma invadiu o vale do Eufrates ocidental e conquistou Amurru e Nuhasse em Mitanni.

De acordo com o tratado posterior de Suppiluliuma-Shattiwaza, Suppiluliuma fez um tratado com Artatama II, um rival de Tushratta. Nada se sabe sobre a vida ou conexão anterior deste Artatama, se houver, com a família real. Ele é chamado "rei dos Hurri", enquanto Tushratta recebeu o título de "rei de Mitanni". Isso deve ter discordado de Tushratta. Suppiluliuma começou a saquear as terras na margem oeste do Eufrates e anexou o Monte Líbano. Tushratta ameaçou invadir além do Eufrates se um único cordeiro ou criança fosse roubado. No reinado de Eriba-Adad I (1390–1366 aC), a influência de Mitanni sobre a Assíria estava diminuindo. Eriba-Adad I se envolveu em uma batalha dinástica entre Tushratta e seu irmão Artatama II e, depois disso, seu filho Shuttarna III, que se chamava rei dos Hurri enquanto buscava apoio dos assírios. Uma facção pró-Hurri / Assíria apareceu na corte real de Mitanni. Eriba-Adad I havia afrouxado a influência de Mitanni sobre a Assíria e, por sua vez, tornara a Assíria uma influência sobre os assuntos de Mitanni

Suppiluliuma então conta como as terras de Ishuwa, no alto Eufrates, haviam se separado na época de seu avô. Tentativas de conquistá-lo falharam. No tempo de seu pai, outras cidades se rebelaram. Suppiluliuma afirma tê-los derrotado, mas os sobreviventes fugiram para o território de Ishuwa, que deve ter sido parte de Mitanni. Uma cláusula para devolver fugitivos faz parte de muitos tratados entre estados soberanos e entre governantes e estados vassalos; portanto, talvez o acolhimento de fugitivos por Ishuwa tenha sido o pretexto para a invasão hitita.

Um exército hitita cruzou a fronteira, entrou em Ishuwa e devolveu os fugitivos (ou desertores ou governos do exílio) ao domínio hitita. "Libertei as terras que capturei; elas moravam em seus lugares. Todas as pessoas que libertei reuniram-se a seus povos, e Hatti incorporou seus territórios."

O exército hitita marchou através de vários distritos em direção a Washukanni. Suppiluliuma afirma ter saqueado a área e trazido pilhagem, cativos, gado, ovelhas e cavalos de volta para Hatti. Ele também afirma que Tushratta fugiu, embora obviamente ele não tenha capturado a capital. Embora a campanha enfraquecesse Mitanni, não colocou em risco sua existência.

Em uma segunda campanha, os hititas novamente atravessaram o Eufrates e subjugaram Alepo, Mukish, Niya, Arahati, Apina e Qatna, além de algumas cidades cujos nomes não foram preservados. O montante de Arahati incluía quadrigários, que foram trazidos a Hatti juntamente com todos os seus bens. Embora fosse prática comum incorporar soldados inimigos no exército, isso poderia apontar para uma tentativa hitita de combater a arma mais potente de Mitanni, os carros de guerra, construindo ou fortalecendo suas próprias forças de carro.

Em suma, Suppiluliuma afirma ter conquistado as terras "do Monte Líbano e da outra margem do Eufrates". Mas governadores hititas ou governantes vassalos são mencionados apenas em algumas cidades e reinos. Enquanto os hititas obtiveram alguns ganhos territoriais no oeste da Síria, parece improvável que eles tenham estabelecido um governo permanente a leste do Eufrates.


Shattiwaza / Kurtiwaza

Vedação do cilindro, c. 1500–1350 aC, Mitanni



Um filho de Tushratta conspirou com seus súditos e matou seu pai para se tornar rei. Seu irmão Shattiwaza foi forçado a fugir. Na inquietação que se seguiu, os assírios se afirmaram sob Ashur-uballit I, e ele invadiu o país; o pretendente Artatama / Atratama II ganhou ascendência, seguido por seu filho Shuttarna. Suppiluliuma afirma que "toda a terra de Mittanni foi arruinada, e a terra da Assíria e a terra de Alshi a dividiram entre si", mas isso parece mais uma ilusão. Embora a Assíria anexasse o território de Mitanni, o reino sobreviveu. Shuttarna sabiamente manteve boas relações com a Assíria e retornou a ela as portas do palácio de Ashur, que haviam sido tomadas por Shaushtatar. Esse montante formou um poderoso símbolo político na antiga Mesopotâmia.

O fugitivo Shattiwaza pode ter ido primeiro para a Babilônia, mas acabou na corte do rei hitita, que o casou com uma de suas filhas. O tratado entre Suppiluliuma de Hatti e Shattiwaza de Mitanni foi preservado e é uma das principais fontes desse período. Após a conclusão do tratado Suppiluliuma-Shattiwaza, Piyassili, filho de Suppiluliuma, liderou um exército hitita em Mitanni. Segundo fontes hititas, Piyassili e Shattiwaza atravessaram o Eufrates em Carchemish e depois marcharam contra Irridu no território hurriano. Eles enviaram mensageiros da margem oeste do Eufrates e pareciam esperar uma recepção amigável, mas o povo era leal ao seu novo governante, influenciado, como afirma Suppiluliuma, pelas riquezas de Tushratta. "Por que você vem? Se você está vindo para a batalha, venha, mas você não retornará à terra do Grande Rei!" eles provocaram. Shuttarna enviou homens para fortalecer as tropas e carros do distrito de Irridu, mas o exército hitita venceu a batalha, e o povo de Irridu processou a paz.

Enquanto isso, um exército assírio "liderado por um único cocheiro" marchou sobre a capital Washukanni. Parece que Shuttarna procurou ajuda assíria diante da ameaça hitita. Possivelmente a força enviada não atendeu às suas expectativas, ou ele mudou de idéia. De qualquer forma, o exército assírio foi impedido de entrar e, em vez disso, sitiou a capital. Isso parece ter mudado o clima contra Shuttarna; talvez a maioria dos habitantes de Washukanni tenha decidido que estavam melhor com o império hitita do que com seus súditos anteriores. De qualquer forma, um mensageiro foi enviado a Piyassili e Shattiwaza em Irridu, que entregou sua mensagem em público, nos portões da cidade. Piyassili e Shattiwaza marcharam em Washukanni, e as cidades de Harran e Pakarripa parecem ter se rendido a eles.

Enquanto em Pakarripa, um país desolado, onde as tropas sofriam fome, eles receberam a notícia de um avanço assírio, mas o inimigo nunca se materializou. Os aliados perseguiram as tropas assírias em retirada para Nilap-ini, mas não puderam forçar um confronto. Os assírios parecem ter se retirado para casa diante da força superior dos hititas.

Shattiwaza tornou-se rei de Mitanni, mas depois que Suppililiuma tomou Carchemish e as terras a oeste do Eufrates, que eram governadas por seu filho Piyassili, Mitanni ficou restrito aos vales do rio Khabur e do rio Balikh e ficou cada vez mais dependente de seus aliados nos Hattarsus. Alguns estudiosos falam de um reino fantoche hitita, um estado-tampão contra a poderosa Assíria.

Na Assíria sob Ashur-uballit, começou a violar Mitanni também. Seu estado vassalo de Nuzi, a leste do Tigre, foi conquistado e destruído. Segundo o hititologista Trevor R. Bryce, Mitanni (ou Hanigalbat como era conhecido) foi permanentemente perdido para a Assíria durante o reinado de Mursili III dos hititas, que foi derrotado pelos assírios no processo. Sua perda foi um grande golpe para o prestígio hitita no mundo antigo e minou a autoridade do jovem rei sobre seu reino.




Shattuara I


As inscrições reais do rei assírio Adad-nirari I (c. 1307–1275 aC) relatam como o rei vassalo Shattuara de Mitanni se rebelou e cometeu atos hostis contra a Assíria. Não está claro como esse Shattuara estava relacionado à dinastia de Partatama. Alguns estudiosos pensam que ele era o segundo filho de Artatama II e o irmão do antigo rival de Shattiwazza, Shuttarna. Adad-nirari afirma ter capturado o rei Shattuara e levado para Ashur, onde prestou juramento como vassalo. Depois, ele foi autorizado a retornar a Mitanni, onde prestou homenagem regular a Adad-nirari. Isso deve ter acontecido durante o reinado do rei hitita Mursili II , mas não há data exata.




Wasashatta


Apesar da força assíria, Wasashatta, filho de Shattuara, tentou se rebelar. Ele procurou ajuda hitita, mas esse reino estava preocupado com lutas internas, possivelmente relacionadas à usurpação de Hattusili III, que levou seu sobrinho Urhi-Teshup ao exílio. Os hititas pegaram o dinheiro de Wasashatta, mas não ajudaram, como as inscrições de Adad-nirari observam com alegria.

Os assírios se expandiram ainda mais e conquistaram a cidade real de Taidu e tomaram Washukanni, Amasakku, Kahat, Shuru, Nabula, Hurra e Shuduhu. Eles conquistaram Irridu, destruíram-no completamente e semearam sal sobre ele. A esposa, filhos e filhas de Wasashatta foram levados para Ashur, juntamente com muitos saques e outros prisioneiros. Como o próprio Wasashatta não é mencionado, ele deve ter escapado da captura. Existem cartas de Wasashatta nos arquivos hititas. Alguns estudiosos pensam que ele se tornou governante de um estado reduzido de Mitanni chamado Shubria.

Embora Adad-nirari conquistasse o coração de Mitanni entre os Balikh e os Khabur dos hititas, ele não parece ter atravessado o Eufrates, e Carchemish permaneceu parte do reino hitita. Com sua vitória sobre Mitanni, Adad-nirari reivindicou o título de Grande Rei (sharru rabû) em cartas aos governantes hititas.


Shattuara II



No reinado de Shalmaneser I ( 1270-1240 ), o rei Shattuara de Mitanni, filho ou sobrinho de Wasahatta, rebelou-se contra o jugo assírio com a ajuda dos hititas e dos nômades Ahlamu (arameus) por volta de 1250 aC. Seu exército estava bem preparado;eles haviam ocupado todas as passagens nas montanhas e poços de água, de modo que o exército assírio sofria de sede durante o avanço.

No entanto, Shalmaneser I obteve uma vitória esmagadora da Assíria sobre os hititas e mitanni. Ele afirma ter matado 14.400 homens; o resto foi cego e levado. Suas inscrições mencionam a conquista de nove templos fortificados; 180 cidades hurritas foram "transformadas em montes de escombros", e Shalmaneser "... massacrou como ovelhas os exércitos dos hititas e dos ahlamu seus aliados...". As cidades de Taidu a Irridu foram capturadas, assim como todo o monte Kashiar até Eluhat e as fortalezas de Sudu e Harranu até Carchemish no Eufrates. Outra inscrição menciona a construção de um templo ao deus assírio Adad / Hadad em Kahat, uma cidade de Mitanni que também deve ter sido ocupada.



Hanigalbat como província assíria


Uma parte da população foi deportada e serviu como mão de obra barata. Documentos administrativos mencionam cevada destinada a "homens desarraigados", deportados de Mitanni. Por exemplo, o governador assírio da cidade Nahur, Meli-Sah, recebeu cevada para ser distribuída a pessoas deportadas de Shuduhu "como semente, alimento para os bois e para si". Os assírios construíram uma linha de fortificações de fronteira contra os hititas no rio Balik.

Mitanni era agora governada pelo grão-vizir assírio Ilī-padâ, um membro da família real, que recebeu o título de rei (sharru) de Hanigalbat. Ele residia no recém-construído centro administrativo assírio em Tell Sabi Abyad, governado pelo administrador assírio Tammitte. Os assírios mantinham não apenas o controle militar e político, mas também pareciam ter dominado o comércio, pois nenhum nome hurriano ou mitanni aparece em registros particulares do tempo de Shalmaneser.

Sob o rei assírio Tukulti-Ninurta I (c. 1243-1207 aC), houve novamente numerosas deportações de Hanigalbat (leste de Mitanni) para Ashur, provavelmente em conexão com a construção de um novo palácio. Como as inscrições reais mencionam uma invasão de Hanigalbat por um rei hitita, pode ter havido uma nova rebelião, ou pelo menos apoio nativo a uma invasão hitita. As cidades de Mitanni podem ter sido saqueadas neste momento, já que foram encontrados níveis de destruição em algumas escavações que não podem ser datadas com precisão. Tell Sabi Abyad, sede do governo assírio em Mitanni na época de Shalmaneser, ficou deserta entre 1200 e 1150 aC.

No tempo de Ashur-nirari III (cerca de 1200 aC, o início do colapso da Idade do Bronze), os frígios e outros invadiram e destruíram o Império Hitita, já enfraquecido pelas derrotas contra a Assíria. Algumas partes de Hanigalbat, governado pelos assírios, também foram temporariamente perdidas para os frígios; no entanto, os assírios derrotaram os frígios e recuperaram essas colônias. Os hurritas ainda mantinham Katmuhu e Paphu. No período de transição para a Idade do Ferro, Mitanni foi colonizado por invasores aramaicos.




Superestrato indo-ariano


Alguns teônimos, nomes próprios e outras terminologias dos Mitanni exibem semelhanças estreitas com o indo-ariano, sugerindo que uma elite indo-ariana se impôs sobre a população hurriana no curso da expansão indo-ariana. Em um tratado entre os hititas e os mitanni, as divindades Mitra, Varuna, Indra e Nasatya (Ashvins) são invocadas. O texto de treinamento de cavalos de Kikkuli inclui termos técnicos como aika (eka, one), tera (tri, três), panza (pancha, cinco), satta (sapta, sete), na (nava, nove), vartana (vartana, turno, volta na corrida de cavalos). O numeral aika "um" é de particular importância porque coloca a superestrada nas proximidades do indo-ariano propriamente dito, em oposição ao indo-iraniano ou iraniano primitivo (que tem "aiva") em geral.

Outro texto tem babru (babhru, marrom), parita (palita, cinza) e pinkara (pingala, vermelho). O festival principal era a celebração do solstício (vishuva), que era comum na maioria das culturas do mundo antigo. Os guerreiros Mitanni eram chamados marya, o termo para guerreiro em sânscrito também; note mišta-nnu (= miẓḍha, ~ sânscrito mīḍha) "pagamento (pela captura de um fugitivo)".

Interpretações sânscritas dos nomes reais de Mitanni tornam Artashumara (artaššumara) como Arta-smara "que pensa em Arta / Ṛta", Biridashva (biridašṷa, biriiašṷa) como Prītāśva "cujo cavalo é querido", Priyamazda (priiamazda) como Priyamedha "cuja sabedoria é querida", Citrarata como citraratha "cuja carruagem está brilhando", Indaruda / Endaruta como Indrota "ajudado por Indra", Shativaza (šattiṷaza) como Sātivāja "ganhando o preço da corrida", Šubandhu como Subandhu "tendo bons parentes", Tushratta (tṷišeratta, tušratta, etc.) como * tṷaiašaratha, Védico Tvastr "cuja carruagem é veemente ".

Governantes de Mitanni


    ( cronologia curta )
Réguas
Reinado
Comentários
Kirta
c.1500 aC (curto)

Shuttarna I

Filho de Kirta
Parshatatar ou Parrattarna

Filho de Kirta
Shaushtatar

Contemporâneo de Idrimi de Alalakh, saque Ashur
Artatama I

Tratado com o Faraó Tutmés IV do Egito, Contemporâneo do Faraó Amenhotep II do Egito
Shuttarna II

Filha casa-se com o faraó Amenhotep III do Egito em seu ano 10
Artashumara

Filho de Shutarna II, breve reinado
Tushratta
c.1350 aC (curto)
Contemporânea de Suppiluliuma I dos hititas e faraós Amenhotep III e Amenhotep IV do Egito, cartas de Amarna
Artatama II

Tratado com Suppiluliuma I dos hititas, governou ao mesmo tempo que Tushratta
Shuttarna III

Contemporâneo de Suppiluliuma I dos hititas
Shattiwaza ou Kurtiwaza

Mitanni se torna vassalo do império hitita
Shattuara

Mittani se torna vassalo da Assíria sob Adad-nirari I
Wasashatta

Filho de Shattuara
Shattuara II

Último rei de Mitanni antes da conquista assíria


Todas as datas devem ser tomadas com cautela, pois são elaboradas apenas em comparação com a cronologia de outras nações antigas do Oriente Próximo.


Legado



Dentro de alguns séculos da queda do Washukanni para a Assíria, Mitani ficou totalmente assirianizada e linguisticamente aramaizada e uso da língua Hurriana começou a ser desencorajados por todo o Império Neo-Assírio. No entanto, urarteano, um dialeto estreitamente relacionado a hurriano, parece ter sobrevivido no novo estado de urartu, nas áreas montanhosas ao norte em suas terras altas armênias. No século 10 a 9 aC, inscrições de Adad-nirari II e Shalmaneser III, Hanigalbat ainda é usado como termo geográfico.
Em 2010, foram descobertas as ruínas de Kemune, com 3.400 anos de idade, um palácio Mitanni da Idade do Bronze nas margens do Tigre no Curdistão iraquiano atual. Tornou-se possível escavar as ruínas em 2019, quando uma seca fez com que os níveis de água caíssem consideravelmente. Veja o video:





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