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A MESQUITA AZUL EM DUBAI e ALGUNS TERMOS EM ARABE






A Mesquita Al Farooq Omar Bin Al Khattab é outra mesquita que definitivamente deveria estar em seu itinerário de viagem em Dubai. É também chamada de Mesquita Azul, pois o seu exterior representa a famosa Mesquita Azul em Istambul.

Originalmente construída em 1986, foi renovada em 2003 e novamente em 2011. A arquitetura desta mesquita é uma combinação de estilos andaluz e otomano. Alguns dos destaques desta mesquita são os seus quatro minaretes, 21 cúpulas, 124 vitrais, tapete vermelho e ouro da Alemanha, telhas marroquinas coloridas, fonte de estilo tradicional, etc.

Com uma área total de 93.400 metros quadrados, esta mesquita pode receber cerca de 2.000 pessoas durante o tempo de oração. Além disso, tem uma sala de aula onde o Alcorão é ensinado e também uma enorme biblioteca que contém mais de 4000 escrituras islâmicas e outros livros religiosos.

MOSQUE OU MASJID


Mesquita, masjid em árabe, é o lugar de encontro muçulmano para a oração. Masjid simplesmente significa "lugar de prostração". Embora a maioria das cinco orações diárias prescritas no Islã possa ocorrer em qualquer lugar, todos os homens devem se reunir na mesquita para a oração do meio-dia de sexta-feira.

MIHRAB e MINBAR  (NICHO)

 É esse pequeno vão no centro da foto que indica a Qibla, a direção para onde devemos nos posicionar nas orações, indicando a direção de Meka, na Arábia Saudita, onde fica a mesquita sagrada.
Aqui nessa mesquita dos dois lados do Mihrab existe os pulpitos chamdos de Minbar.
Um minbar é um púlpito na mesquita onde o imam (líder da oração - imam em árabe) é capaz de fazer os sermões (خطبة, khutbah). A palavra é um derivado da raiz árabe n-b-r ("raise, elevate"); O plural árabe é manābir (Árabe: منابر).

no centro o mihrab e de cada lado um minbar


SAHN (PATIO)

 A necessidade mais fundamental da arquitetura da mesquita congregacional é que seja capaz de manter toda a população masculina de uma cidade ou bairro (as mulheres são bem-vindas para frequentar preces de sexta-feira, mas não são obrigadas a fazê-lo). Para esse fim, as mesquitas congregacionais devem ter uma grande sala de oração. Em muitas mesquitas, esta é adjacente a um pátio aberto, chamado sahn. Dentro do pátio, muitas vezes encontra uma fonte, suas águas são um respaldo bem-vindo em terras quentes e importantes para as abluções (limpeza ritual) feitas antes da oração.

fonte do patio
 


MINARETES

A principal função atualmente é fornecer um ponto a partir do qual é feito o chamado para a oração, ou adhan.
Aqui nessa mesquita existem 4, são essas torres pontiagudas e altas.
Não é padrão usar 4 torres, algumas mesquitas possuem 4, outras 2 e outras ainda 1 minarete apenas.
São equipadas com autofalantes para ser produzida a chamada da oração 5 vezes ao dia.

 


QUBBA (CÚPULA)


A maioria das mesquitas também possuem uma ou mais cúpulas, chamadas qubba em árabe. Embora não seja uma exigência ritual como o mihrab, uma cúpula possue significado dentro de mesquita, como uma representação simbólica da abóbada do céu. A decoração de interiores de uma cúpula enfatiza frequentemente esse simbolismo, usando motivos geométricos, estelares ou vegetais intrincados para criar padrões de tirar o fôlego para admirar e inspirar. Alguns tipos de mesquitas incorporam múltiplas cúpulas em sua arquitetura, enquanto outras apresentam apenas uma. Em mesquitas com apenas uma única cúpula, é invariavelmente encontrado sobrepondo a parede da qibla, a seção mais sagrada da mesquita. 


DETALHES DA CÚPULA

Essas são algumas curiosidades sobre como se faz uma mesquita.

Agora fique com mais fotos da Mesquita Azul em Dubai (Blue Mosque)



um dos testo da entrada

teto do interior

Alcorão e livros para estudo


vitrais


estudante








MESQUITA AZUL DE ISTAMBUL NA TURKIA






Bem pessoal, espero que tenham gostado do que viram!

maa salama!

Cris Freitas 
nos Emirados Arabes


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COMO SE DAVA O COMÉRCIO NO ANTIGO EGITO

"No antigo Egito , muitas transações foram feitas em metal, medido usando pesos como este. Uma vez que a moeda foi introduzida, um sistema grego foi combinado com o egípcio. Este peso de quartzito foi inscrito com o nome do rei egípcio Senusret. 12ª Dinastia, 1985-1795 aC. Do Egito moderno. (The British Museum, Londres).





Artigo

Por Joshua J. Mark Publicado em 15 de junho de 2017

O comércio sempre foi um aspecto vital de qualquer civilização, seja a nível local ou internacional. No entanto, muitos bens que se tem, seja como indivíduo, uma comunidade ou um país, sempre haverá algo que falta e precisará comprar através do comércio com outro. O antigo Egito era um país rico em muitos recursos naturais, mas ainda não era auto-suficiente e, portanto, tinha que confiar no comércio de bens e luxos necessários.

O comércio começou no Período Predynástico no Egito (c. 6000 - c. 3150 aC) e continuou através do Egito Romano (30 aC - 646 dC). Durante a maior parte da sua história, a economia do antigo Egito operava em um sistema de troca sem dinheiro. Não foi até a Invasão Persa de 525 aC que uma economia de caixa foi instituída no país. Antes deste período, o comércio floresceu através de uma troca de bens e serviços com base em um padrão de valor, ambas as partes consideradas justas.

Os bens e serviços foram avaliados em uma unidade conhecida como um Deb. De acordo com o historiador James C. Thompson, o Deb "funcionou tanto quanto o dólar faz na América do Norte hoje para permitir que os clientes conheçam o preço das coisas, exceto que não havia nenhuma moeda de Deb " (Economia egípcia, 1). Um Deb era "aproximadamente 90 gramas de cobre, itens muito caros também podiam ser preços em debens de prata ou ouro com mudanças proporcionais de valor" (ibid). Se um pergaminho de papiro custava um deb, e um par de sandálias também valiam um deles, as sandálias poderiam ser negociadas de maneira justa para o rolo do papiro. Da mesma forma, se três jarros de cerveja custassem um deb e um dia de trabalho valia um deb, então seria pago um montante de três jarras de cerveja para o trabalho diário.


Do comércio local ao comércio internacional


O comércio começou entre o Alto e o Baixo Egito, e entre os diferentes distritos dessas regiões, antes da unificação c. 3150 aC. Na época da primeira dinastía do Egito (c. 3150 - c. 2890 aC), o comércio já havia sido estabelecido há muito tempo com a Mesopotâmia. Os reis da Primeira Dinastia estabeleceram um forte governo central em sua capital de Memphis e uma burocracia logo desenvolvida que tratava os detalhes do funcionamento do país, incluindo o comércio com terras vizinhas. A mesopotâmia era um parceiro comercial inicial cuja influência no desenvolvimento da arte, religião e cultura egípcias foi notada, contestada e debatida por muitos estudiosos diferentes ao longo do século passado. Parece claro, no entanto, que a cultura mesopotâmica anterior - especialmente o sumério - teve um impacto significativo na cultura em desenvolvimento do Egito.
A arte egípcia precoce, para citar apenas um exemplo, é evidência dessa influência. A egigênta-egiptóloga Margaret Bunson observa que a famosa paleta Narmer da Primeira Dinastia "com sua representação de monstros e serpentes entrelaçadas de pescoço comprido é distintamente mesopotâmica em design". Bunson também observa que as alças de faca e os selos de cilindros da Mesopotâmia foram encontrados no Egito datando do mesmo período cujos projetos foram usados ​​por artesãos egípcios posteriores.

Na época da Primeira Dinastia, o comércio internacional tinha sido iniciado com as regiões do Levante, Líbia e Nubia. O Egito tinha uma colônia comercial em Canaã, um número na Síria e ainda mais na Nubia. Os egípcios já se formaram na construção de barcos de canas de papiro para navios de madeira e estes foram enviados regularmente para o Líbano para cedro. A rota de comércio terrestre através do Wadi Hammamat desde o Nilo ao Mar Vermelho, os bens embalados e amarrados às costas dos burros.

Embora muitos destes acordos comerciais tenham sido alcançados através de negociações pacíficas, alguns foram estabelecidos por campanha militar. O terceiro rei da Primeira Dinastia, Djer (3050-3000 aC) liderou um exército contra a Nubia, que assegurou valiosos centros de comércio. Nubia era rica em minas de ouro e, de fato, obteve o seu nome da palavra egípcia para ouro, nub. Os reis mais recentes continuarão a manter uma forte presença egípcia na fronteira para garantir a segurança dos recursos e das rotas comerciais. Khasekhemwy, o último rei da Segunda Dinastia do Egito (c. 2890 - c. 2670 aC), levou campanhas à Nubia para fazer rebeliões e garantir centros de comércio e seus métodos se tornaram o padrão para os reis que o seguiram.

Um dos centros comerciais mais importantes da Núbia é referido em textos egípcios como Yam. Durante o Reino Velho (c. 2613-2181 AEC) Yam é citado como um recurso para madeira, marfim e ouro. A localização precisa de Yam é desconhecida, mas pensa-se que esteve em algum lugar na área Shendi alcance do Nilo no Sudão moderno.
Yam continuou como um importante centro de comércio através do Reino Médio do Egito (2040-1782 aC), mas depois desaparece dos registros e é substituído por outro chamado Irem pelo tempo do Novo Reino (c. 1570 - c. 1069 AEC).

O período do Novo Reino foi o tempo do império egípcio quando o comércio foi mais lucrativo e contribuiu para a riqueza necessária para construir monumentos como o Templo de Karnak, os Colossos de Memnon e o templo mortuário de Hatshepsut.

Hatshepsut organizou a expedição de comércio mais conhecida para Punt (Somália moderna) que trouxe de volta os carregamentos de itens valiosos, incluindo árvores com incenso, mas esse tipo de lucro do comércio não era nada novo. O comércio iniciado durante o Antigo Reino do Egito ajudou a financiar as pirâmides de Gizé e inúmeros outros monumentos. A diferença entre Reino Velho e Comércio do Novo Reino era que o Novo Reino estava muito mais interessado em itens de luxo e, quanto mais eles se familiarizassem, mais eles queriam.


Mercadorias negociadas



Rotas comerciais helênicas, 300 aC
Rotas comerciais helênicas, 300 aC

Os tipos de mercadorias negociadas variaram de região para região. O Egito tinha grão em abundância e acabaria por ser conhecido como "celeiro de Roma" durante o período romano, mas faltava madeira, metal e outras pedras preciosas necessárias para amuletos, jóias e outras ornamentações. O ouro foi minado por escravos principalmente na Nubia e os reis vizinhos do Egito muitas vezes enviavam cartas pedindo que grandes quantidades fossem enviadas. As viagens para Nubia nem sempre foram fáceis. Yam estava localizado muito ao sul, e uma caravana teve que suportar ameaças de bandidos, governantes regionais e natureza sob a forma de inundações ou tempestades de vento.

As expedições mais bem documentadas para Yam vêm do túmulo de Harkhuf, governador de Elefantina, que fez quatro jornadas lá sob o reinado de Pepi II (2278-2184 aC). Em uma viagem, ele relata, chegou a achar que o rei tinha ido à guerra contra outra região e teve que trazê-lo de volta, oferecendo-lhe muitos presentes pródigos, a fim de garantir os itens para os quais ele havia sido enviado. Na jornada mais famosa de Harkhuf, ele voltou com um anão dançante, o que excitou o jovem rei que ele enviou uma mensagem a Harkhuf instruindo-o a manter o anão seguro a qualquer custo e apressá-lo para o palácio. A carta oficial lê, em parte:
Venha para o norte até a corte imediatamente; [...] você trará este anão com você, que você traz vivo, próspero e saudável da terra dos espíritos, para as danças do deus, para se alegrar e alegrar o coração do rei do Alto e Baixo Egito, Neferkare, Que vive para sempre. Quando ele desce com você no vaso, nomeie pessoas excelentes, que estarão ao lado dele de cada lado do navio; Tome cuidado para que ele não caia na água. Quando ele dorme à noite, nomeie pessoas excelentes, que devem dormir ao lado dele na sua tenda, inspecionar dez vezes por noite. Minha majestade deseja ver esse anão mais do que os presentes do Sinai e do Punt. Se você chegar na corte e este anão estiver com você vivo, próspero e saudável, minha majestade fará por você uma coisa maior do que aquela que foi feita para o tesoureiro do deus em Burd, no tempo de Isesi, de acordo com o desejo do coração de minha Majestade para ver o anão. (Lewis, 36)
O anão dançante de Pepi II é apenas um exemplo de itens de luxo do Reino Velho. Contrariamente às alegações de alguns estudiosos, o comércio no Egito não passou de praticidade para luxo, mas manteve-se bastante consistente em relação aos bens importados e exportados. A única razão pela qual o Novo Reino é sempre escolhido por seu luxo é que o Egito estava em contato direto com mais países durante esse período do que anteriormente; Não é porque o Novo Reino foi de repente percebido por bens de luxo. No entanto, não há dúvida de que o comércio egípcio no Novo Reino foi mais eficiente e abrangente do que nas eras anteriores e que os bens de luxo ficaram mais disponíveis e desejáveis. Bunson descreve o comércio egípcio durante esse período, escrevendo :
As caravanas passaram pelos oásis do deserto da Líbia e os trens de carga foram enviados para os domínios do norte do Mediterrâneo. Acredita-se que o Egito tenha conduzido o comércio nesta época com Chipre, Creta, Cilícia, Ionia, ilhas do mar Egeu e, talvez, mesmo com a Grécia continental. A Síria permaneceu um destino popular para o comércio de frotas e caravanas, onde os produtos sírios se juntaram com os que vieram das regiões do Golfo Pérsico. Os egípcios receberam madeira, vinhos, óleos, resinas, prata, cobre e gado em troca de ouro, lençóis, papiro, artigos de couro e grãos.
Papyrus enviado para Byblos no Levante foi processado em papel, que foi usado por pessoas em toda a Mesopotâmia e regiões vizinhas. A associação de Byblos com a criação de livros, de fato, fornece a base para a palavra inglesa 'Bíblia'. O comércio egípcio no Levante foi tão amplamente estabelecido que, mais tarde, os arqueólogos acreditavam que havia uma série de colônias egípcias quando, na verdade, suas descobertas apenas estabeleceram a forma como os populares produtos egípcios estavam entre as pessoas da região.


Incentivos Comerciais e Proteção


Não havia incentivos patrocinados pelo governo para o comércio no Egito porque o rei era dono de toda a terra e tudo o que produzia; pelo menos, em teoria. O rei foi ordenado e santificado pelos deuses que criaram tudo e serviu de mediador entre os deuses e o povo; Ele, portanto, foi reconhecido como o mordomo legítimo da terra. Na realidade, no entanto, desde o tempo do Antigo Reino em diante, os sacerdotes dos diferentes cultos - especialmente o Culto de Amun - possuíam grandes extensões de terra isentas de impostos. Uma vez que não havia nenhuma lei que proibisse os sacerdotes de se envolverem no comércio, e todos os lucros foram para o templo em vez da coroa, esses sacerdotes muitas vezes viviam tão confortavelmente quanto a realeza.
Na maior parte, no entanto, tudo o que foi produzido nas fazendas ao longo do Nilo foi considerado propriedade do rei e foi enviado para a capital. Parte desse produto foi então devolvido às pessoas através de centros de distribuição e uma parte utilizada para o comércio. O egiptólogo Toby Wilkinson escreve:
Os produtos agrícolas coletados como receita do governo foram tratados de duas maneiras. Uma certa proporção foi diretamente para oficinas estaduais para a fabricação de produtos secundários - por exemplo, sebo e couro de gado; Derivados de porcos; Linho de linho; Pão, cerveja e cesto de grãos. Alguns desses produtos de valor agregado foram então negociados e trocados com lucro, produzindo mais renda do governo; outros foram redistribuídos como pagamento aos funcionários estatais, financiando assim o tribunal e seus projetos. A parte restante dos produtos agrícolas (principalmente grãos) foi armazenada em celeiros de governo, provavelmente localizados em todo o Egito em importantes centros regionais. Alguns dos grãos armazenados foram utilizados em estado bruto para financiar atividades judiciais, mas uma parcela significativa foi colocada como estoque de emergência, para ser usado em caso de uma colheita pobre para ajudar a evitar a fome generalizada.
Era responsabilidade do rei cuidar das pessoas, da terra e manter o princípio de ma'at (harmonia). Se a terra produzisse abundantemente e havia comida suficiente para todos, além de excedentes, o rei era considerado bem-sucedido; se não, os sacerdotes interviriam para determinar o que havia dado errado e quais os passos necessários para recuperar a boa vontade dos deuses.

Os egípcios não dependiam unicamente da proteção sobrenatural no funcionamento de seu país ou envolvidos no comércio exterior, no entanto. Guardas armados foram enviados para proteger as caravanas patrocinadas pelo governo e, durante o Novo Reino do Egito, uma polícia forçou cruzamentos fronteiriços tripulados, cobrou pedágios, cobrou coleta de pedágio e vigiou os comerciantes indo e vindo de cidades e aldeias. As escoltas armadas que acompanhavam as caravanas eram um forte impedimento contra o roubo. Harkhuf relata que, retornando de uma de suas jornadas para Yam, ele foi parado por um líder tribal que primeiro parecia tentar tomar seus bens, mas, ao ver o tamanho de sua escolta armada, deu-lhe muitos bons brindes, incluindo touros e guiados ele a caminho.


Lingotes de prata da Síria
Lingotes de prata da Síria

O roubo de bens foi uma séria perda para o organizador da expedição, o "empresário" por assim dizer, não para o comerciante que realmente se envolveu no comércio. Se um comerciante fosse roubado, ele apelaria para as autoridades da região que estava passando pela justiça, mas ele nem sempre conseguiu o que ele sentia ser devido. Um ladrão tinha que ser identificado como um cidadão dessa região para que o governante fosse responsável e, mesmo assim, se o ladrão conseguisse fugir, o rei não tinha obrigação de compensar o comerciante.

Este tipo de situação é descrita em detalhes na obra literária The Report of Wenamon (c. 1000 aC), que relaciona a história das aventuras de Wenamon na liderança de uma expedição comercial para comprar madeira para o navio de Amun. Wenamon é roubado por um de seus próprios habitantes no porto e, quando ele relata o roubo ao governante, ele é informado que não há nada a ser feito porque o ladrão não é um cidadão. O príncipe aconselha Wenamon a permanecer alguns dias, enquanto eles procuram o ladrão, mas não podem fazer mais nada.

No caso de Wenamon, ele faz o melhor da situação simplesmente roubando outra pessoa, mas geralmente, um comerciante retornaria à agência que patrocina a expedição e explica o que aconteceu. Se a história fosse aceita, o comerciante roubado foi mantido sem culpa; Se a conta parecia falsa, as acusações seriam trazidas. De qualquer forma, o indivíduo ou agência cujos bens estavam envolvidos no comércio sofreu a perda, e não a pessoa que os transportou para transação. Naturalmente, não seria desejável adquirir uma reputação de perder bens, e, para os comerciantes não empregados no comércio patrocinado pelo governo, que incluiu um detalhe dos soldados, a contratação de guardas armados era outro custo a ser considerado na busca do comércio.
Quaisquer que sejam os perigos e as despesas, no entanto, nunca houve um momento em que o comércio se atrasasse no Egito, nem mesmo durante esses períodos que não possuíam um forte governo central. Nos chamados períodos intermediários, os governadores individuais dos distritos desempenharam o papel da agência governamental e mantiveram as relações e rotas necessárias que permitiam o comércio. O relatório de Wenamon, embora a ficção, ainda representa de maneira realista como as parcerias comerciais funcionaram no mundo antigo.

Um pouco depois do tempo em que Wenamon foi escrito, a cidade grega de Naucratis foi estabelecida no Egito, que seria o centro comercial mais importante do país, e entre os mais vitais da região do Mediterrâneo até que foi ofuscado por Alexandria. A Grécia, o Egito e outras nações negociariam bens, bem como crenças culturais através de cidades como Naucratis e as rotas terrestres e marítimas, e desta forma, o comércio ampliou e elevou todas as nações que participaram de formas muito mais significativas do que simples trocas econômicas.


Sobre o autor

Joshua J. Mark
Joshua J. Mark
Um escritor freelancer e antigo Professor de Filosofia a tempo parcial no Marist College, Nova York, Joshua J. Mark morou na Grécia e na Alemanha e viajou pelo Egito. Ele ensinou história, escrita, literatura e filosofia no nível da faculdade.



Fonte
Ancient History Enciclopedia









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MARIA, MÃE DE JESUS É O NOVO NOME DE UMA MESQUITA NOS EMIRADOS ÁRABES UNIDOS






Em Abu Dhabi, cidade capital dos Emirados Árabes Unidos, nessa quarta-feira 14 de junho de 2017, o sheikh Mohammad Bin Zayed ordenou a mudança de nome da mesquita Shaikh Mohammad Bin Zayed em Al Mushrif, um distrito da capita, para "Mariam, Umm Eisa" em árabe ou 'Maria, a mãe de Jesus' em Português.

Maria e Jesus


A mudança foi ordenada por Alteza Shaikh Mohammad Bin Zayed Al Nahyan, Príncipe Herdeiro de Abu Dhabi e Comandante Supremo Adjunto das Forças Armadas dos Emirados Árabes Unidos, para "consolidar laços de humanidade entre seguidores de diferentes religiões".

Shaikha Lubna Al Qasimi, Ministro de Estado para a Tolerância, agradeceu ao Shaikh Mohammad Bin Zayed por suas "sábias diretivas na realização desta iniciativa que mostrou um exemplo brilhante e uma bela imagem da tolerância e convivência de que gozam os Emirados Árabes Unidos", de acordo com um Declaração realizada pela WAM.

Mohammad Mattar Al Kaabi, presidente da Autoridade Geral dos Assuntos Islâmicos e Doações, também agradeceu Shaikh Mohammad por esta iniciativa.

Ele acrescentou que, desde os dias de Shaikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan, os Emirados Árabes Unidos sempre se mostraram interessados ​​na tolerância e na coexistência pacífica "que se baseia na justiça e na fraternidade entre todos os que vivem nos Emirados Árabes Unidos".

Al Kaabi acrescentou que essa era a mesma abordagem seguida pelo Presidente Alteza Shaikh Khalifa Bin Zayed Al Nahyan e Shaikh Mohammad, já que pessoas de mais de 200 nações vivem em conforto e segurança nos Emirados Árabes Unidos.

Figura especial


A poucos passos da mesquita recém-renomeada é a Igreja de Santo André, uma paróquia anglicana.

Seu capelão sênior, Reverendo Canon Andrew Thompson, disse que estava "encantado" com a notícia.

"Estamos muito satisfeitos por termos comemorado algo que temos em comum entre as nossas fé", disse ele à Gulf News .

"Maria, como mãe de Jesus, é, naturalmente, uma figura sagrada e especial em nossas comunidades. Ela é uma mulher que simboliza a obediência a Deus. Estamos ansiosos para crescer em uma compreensão mais profunda com nossos vizinhos, e nós comemoramos com eles o novo nome da mesquita ".

Gesto generoso


O pastor sênior da Igreja da Comunidade Evangélica em Abu Dhabi também saudou a notícia.

"Sua Alteza Shaikh Mohammad fez outro gesto generoso de tolerância religiosa na renomeação da mesquita", disse Jeramie Rinne.

"Os Emirados Árabes Unidos continuam a marcar o ritmo nesta região para coexistência e cooperação pacíficas. Nós somos muito encorajados e nos sentimos abençoados por fazer parte desta nação ".

Em meio aos conflitos sectários e ao caos regional, os Emirados Árabes Unidos têm procurado aumentar seus valores nacionais de tolerância de outras religiões.

O bispo católico Paul Hinder, chefe do Vicariato Apostólico do Sul da Arábia, cujo escritório fica a poucos metros da antiga mesquita Shaikh Mohammad Bin Zayed, está encantado com o novo nome da Mesquita Maria, Umm Eisa (Maria, Mãe Jesus).
Mariam, Umm Eisa Mosque

"Como José, seu esposo, é o patrono da catedral vizinha, temos agora um canto da Sagrada Família", disse o bispo. O bispo suíço saudou a sábia decisão de Shaikh Mohammad Bin Zayed como sinal de tolerância para com todos aqueles que veneram a Maria, a mãe de Jesus, de uma maneira particular.

"Ela está de forma proeminente presente tanto na Bíblia como no Alcorão, e constitui um vínculo importante entre cristãos e muçulmanos", disse o bispo Hinder, com sede em Abu Dhabi.

"Ela é" cheia de graça ", um sinal da eleição especial de Deus da feminilidade e do Seu amor por toda a humanidade", acrescentou. "O bispo está convencido de que um sinal tão forte dado por Sua Alteza, o Príncipe Herdeiro, contribuirá para a paz e o entendimento mútuo, não só no nosso país, mas em toda a região".

Ministério da Tolerância


Em fevereiro do ano passado, o governo criou o Ministério da Tolerância, nomeando Shaikha Lubna como chefe.

Em junho, o Gabinete dos Emirados Árabes Unidos aprovou um novo Programa Nacional de Tolerância com base em sete pilares fundamentais - 1 - Islã, 2 - Constituição, 3 - Legado de Zayed e ética dos Emirados Árabes Unidos, 4 - Convenções Internacionais, 5 - Arqueologia e História, 6 - Humanidade e 7 - Valores comuns.

Esta semana, uma igreja em Al Ain abriu suas portas para as orações de Maghrib.

O evento viu trabalhadores da igreja colocar tapetes no chão de madeira, de modo que mais de 200 trabalhadores muçulmanos asiáticos pudessem realizar orações.

Depois de ouvir as notícias, vários altos funcionários da Emirati em Al Ain chamaram a igreja para expressar sua apreciação.

"Foi a primeira vez, pelo menos nos Emirados Árabes Unidos, que uma igreja abriu suas portas para orações muçulmanas", disse Bobin Skariya, trabalhador da catedral ortodoxa de Simasana de São Jorge Jacobita.


Fonte:
Gulf News

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Ramadan 2017 - a música antiterrorismo que viralizou na internet e dividiu opiniões





Cantor: Hussein al-Jasmi 
ator interpretando Omran Daqneesh



Essa música foi criada por uma compania de propaganda do Kwait para o Ramadan de 2017. Eu resolvi traduzir o vídeo com a música porque realmente achei forte a mensagem, apesar das críticas. O que vale são as pessoas entenderem que o terrorismo existe, mas Deus sabe de tudo e que no fim Ele vai pesar todos os nossos feitos.




A música começa com a voz de uma criança dizendo:

"Vou contar tudo a Deus...

Que você está enchendo os cemitérios com as nossas crianças...

e esvaziando as nossas carteiras da escola..."

Narra uma criança enquanto o militante, agora vestindo o colete de bomba, embarca em um ônibus. Em breve, veremos que os passageiros são todos vítimas de ataques terroristas anteriores. Um menino ator interpretando Omran Daqneesh - o menino de Aleppo, cuja imagem sangrenta e coberta de poeira foi vista em todo o mundo - aparece, lembrando o suposto bombardeiro de que Allah é "perdoador e tolerante que não machuca aqueles que O machucam".


Além dos atores, o vídeo apresenta vítimas reais de ataques terroristas, como uma noiva que sobreviveu ao bombardeio de uma festa de casamento em Amã, na Jordânia; um homem que perdeu seu filho em um enorme carro-bomba em Bagdá, Iraque e outro que sobreviveu a um ataque suicida contra uma mesquita xiita no Kuwait.
Em vários pontos do vídeo, as vítimas do terror tentam reclamar as invocações religiosas do bombardeiro - quando ele declara que "não há deus além de Deus", um homem que carrega uma criança em um ônibus responde: "Você que vem em nome da morte, Ele é o criador da vida. "Quando o bombardeiro diz" Deus é maior ", uma professora responde:" Do que aqueles que obedecem sem contemplação ".


Zain, a empresa por trás do anúncio, foi fundada no Kuwait, mas tem presença comercial em países do Oriente Médio, incluindo Iraque, Arábia Saudita, Jordânia, Líbano, Marrocos, Sudão, Sudão do Sul e Bahrein. A exibição de televisão no mundo árabe geralmente dispara durante o Ramadã, quando se espera que os muçulmanos se agilhem desde o amanhecer até o pôr-do-sol.

Assista ao vídeo e comente o que você acha:



(esse video foi bloqueado nos outros países no Youtube, esse está armazenado no 4shared.com)

Inúmeras novas novelas são exibidas durante o dia e através da refeição do café da manhã e até a noite, juntamente com novas propagandas e programas de TV estrelando os principais atores da região.



Mas poucos anúncios abordando a questão do extremismo despertaram tanto debate quanto o vídeo de Zain. As campanhas anti-extremismo no passado se concentraram no Iraque em particular, e foram muitas vezes vídeos mais curtos com uma abordagem mais sombria, pequenas musicalidades e linhas de tag como "terrorismo não tem religião".


O ponto de Zain enfrentou críticas por parte dos usuários de redes sociais, mesmo que alguns tenham louvado sua abordagem de um tema sensível, com muitos sírios condenando o uso de um ator para interpretar Omran, ressaltando que o menino foi ferido em um ataque aéreo pelo regime de Bashar al- Assad, em vez de um ataque de extremistas muçulmanos. Eles argumentaram que a maioria das vítimas de violência na Síria tinha sofrido nas mãos do regime, em vez de jihadis.


"A criança Omran é vítima das bombas de barril de Assad e não do terrorismo de Daesh", escreveu Kutaiba Yassin, escritor sírio, usando um sinônimo de Estado islâmico. "Parte da justiça para qualquer vítima é expor seu assassino. O anúncio de Zain distorce a verdade ".

Alguns também achavam que não era apropriado que uma corporação usasse as imagens das vítimas do terrorismo em um local comercial, argumentando que estava sendo explorado.

Mas um comentário no Facebook disse: "É maravilhoso. Precisamos essas lindas palavras nos dias de hoje. Desejo que essas palavras sejam aplicadas através de ações no mundo muçulmano ".


Uma das críticas comuns ao anúncio, no entanto, era que o extremismo é um fenômeno mais complexo que requer um esforço mais amplo da sociedade em geral.


"Todo mundo gosta de chorar extremismo e Isis e ninguém quer realmente lidar com as razões políticas por trás de sua força", disse Tamara al-Rifai, uma especialista em comunicação síria. "O que o anúncio diz? Estamos tentando criminalizar esses atos de violência como uma sociedade, correto? Com quem estamos falando? Os criminosos? Eles vão rir de nós.


"Então, estamos falando uns com os outros, aqueles que culpam algumas forças obscuras por tudo, sem realmente ir ao cerne porque que eles existem para começar", acrescentou.



Fontes em Ingles

The Guardian

The Independet

Playground






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ARABESCOS PARA IMPRIMIR E PINTAR NO RAMADAN

Ramadan Karim!

O Ramadan já começou e durante o dia para quem está de férias e jejuando não se tem muito o que fazer... mas não seja por isso 😂 vamos inventar algo!

Criei uns arabescos no Photoshop para pintar e passar o tempo, também ajuda a desestressar e desenvolver a mente.

Já tem outro post no blog com o mesmo tema, aqui!













Depois mandem fotos dos seus desenhos pintados para postarmos aqui!


Que a paz de Deus esteja convosco!


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