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HIPÁCIA DE ALEXANDRIA - A MORTE VIOLENTA NAS MAOS DO CRISTIANISMO EM 415 dC








Hipácia de Alexandria (c 370 CE -. Março de 415 dC) foi uma filósofa e matemática feminina, nascida em Alexandria, Egito, possivelmente em 370 CE (embora alguns estudiosos citam seu nascimento como c 350 CE.). Ela era a filha do matemático Theon, o último Professor na Universidade de Alexandria, que ensinava ela em matemática, astronomia e da filosofia do dia que, nos tempos modernos, seria considerado ciência. Nada se sabe de sua mãe e há pouca informação sobre a sua vida. Como o historiador Deakin escreve: "Os relatos mais detalhados que temos da vida de Hipacia são os registros de sua morte. Nós aprendemos mais sobre a sua morte a partir das fontes primárias do que sobre qualquer outro aspecto da sua vida". Ela foi assassinada em 415 dC por uma multidão cristã que a atacou nas ruas de Alexandria. As fontes primárias, mesmo aqueles escritores cristãos que eram hostis a ela e reivindicaram que era uma bruxa, retratam-la como uma mulher que foi amplamente conhecida por sua generosidade, amor de aprendizagem e experiência no ensino nas disciplinas de neoplatonismo, matemática , ciência e filosofia em geral.



Em uma cidade que estava se tornando cada vez mais diversificada religiosamente (e sempre tinha sido tão cultural) Hypatia era um amiga próxima do prefeito pagão Orestes e foi responsabilizada por Cirilo, o Arcebispo cristã de Alexandria, para manter Orestes de aceitar a "verdadeira fé". Ela também foi visto como um "obstáculo" para aqueles que teriam aceitado a "verdade" do Cristianismo se não fosse por seu carisma, charme e excelência na tomada de conceitos matemáticos e filosóficos difíceis compreensíveis para seus alunos; conceitos que contradiziam os ensinamentos da igreja relativamente nova. Alexandria foi uma grande sede de aprender nos primeiros dias do cristianismo, mas, como a fé cresceu em adeptos e poder, de forma constante tornou-se dividida por lutar entre facções religiosas. É de nenhuma maneira um exagero afirmar que Alexandria foi destruída como um centro de cultura e aprendizagem, intolerância religiosa e Hypatia veio a simbolizar esta tragédia na medida em que sua morte tem sido citado como o fim do mundo clássico.





Hipacia de Alexandria Experimentação




Hipácia levou a vida de uma acadêmica respeitada na Universidade de Alexandria.

Por todas as contas, Hipácia era uma mulher extraordinária, não só para o seu tempo, mas para qualquer momento. Theon recusou-se a impor a sua filha o papel tradicional atribuído às mulheres e criou-a como um pai teria criado um filho na tradição grega; ensinando-lhe o seu próprio comércio. O historiador Slatkin escreve, "as mulheres gregas de todas as classes foram ocupadas com o mesmo tipo de trabalho, principalmente centrada em torno das necessidades internas da família. Mulheres cuidavam de crianças jovens, cuidavam dos doentes e preparação dos alimentos". Hipácia, por outro lado, levou a vida de um acadêmica respeitada na universidade de Alexandria; uma posição para a qual, no que respeita à evidência sugere, apenas os machos foram intitulados anteriormente. Ela nunca se casou e permaneceu celibatária durante toda a sua vida, dedicando-se ao ensino e aprendizagem. Os escritores antigos estão de acordo que ela era uma mulher de grande poder intelectual. Deakin escreve:


A amplitude de seus interesses é mais impressionante. Dentro da matemática, ela escreveu ou dava palestras sobre astronomia (incluindo os seus aspectos de observação - o astrolábio), geometria (geometria avançada) e álgebra, e fez um avanço na técnica computacional - tudo isso, bem como engajar-se em filosofia religiosa e aspirante a uma boa escrita. Seus escritos foram, como melhor podemos julgar, uma conseqüência do seu ensino nas áreas técnicas da matemática. Com efeito, ela continuava um programa iniciado por seu pai: um esforço consciente para preservar e elucidar as grandes obras matemáticas do património de Alexandria.



Essa herança foi tão impressionante que Alexandria rivalizou Atenas como uma jóia da aprendizagem e da cultura. Desde o momento de sua fundação por Alexandre, o Grande, em 332 aC, Alexandria cresceu a resumir os melhores aspectos da vida urbana civilizada. Os primeiros escritores como Estrabão (63 aC-21 CE) descrevem a cidade como "magnífica" e os estudiosos se reuniram lá de todo o mundo. A grande biblioteca de Alexandria disse ter realizado 500.000 livros em suas prateleiras no edifício principal e mais em um anexo ao lado. Como um professor na universidade, Hypatia teria tido acesso diário a esse recurso e parece claro que ela tirou o máximo proveito dela.



A Morte de Hipácia


Em 415 dC, a caminho de casa após entregar suas palestras diárias na universidade, Hipácia foi atacada por uma multidão de monges cristãos, arrancada de seu carro descendo a rua em uma igreja, e deixada lá despida, espancada até a morte, e queimada. No rescaldo da morte de Hipácia, a Universidade de Alexandria foi saqueada e queimada por ordem de Cirilo, templos pagãos foram derrubados e houve um êxodo em massa de intelectuais e artistas da cidade recém-cristianizada de Alexandria. Cirilo mais tarde foi declarado santo pela igreja por seus esforços em suprimir o paganismo e lutando pela verdadeira fé. A morte de Hypatia tem sido reconhecida como uma marca divisor de águas na história delineando a era clássica do paganismo a partir da idade do cristianismo.



O Filme "Agora"

O 2009 filme Ágora , que conta a história da vida e morte de Hipácia, descreve com precisão a turbulência religiosa de Alexandria c.415 CE, ao mesmo tempo que é preciso licença com eventos na vida da filósofa (como os detalhes de sua morte). O filme causou polêmica após a sua libertação de alguns segmentos da comunidade cristã que se opôs à representação dos primeiros cristãos como inimigos fanáticos de aprendizagem e cultura. A história é clara, no entanto, que Alexandria começou a declinar quando o cristianismo levantou-se no poder e da morte de Hipáciade Alexandria chegou a encarnar tudo o que foi perdido para a civilização no tumulto da intolerância religiosa e a destruição que ela engendra.




Hipácia de Alexandria: a passagem da filosofia à religião



Hipácia, a muito amada filósofa pagã de Alexandria, Egito , tem sido reconhecida como o símbolo da passagem dos velhos caminhos e do triunfo do novo. Hipácia (370-415 dC) era a filha de Theon, o último professor da Universidade de Alexandria (associado de perto com a famosa Biblioteca de Alexandria). Theon foi um brilhante matemático que copiou de perto os Elementos de Euclides e as obras de Ptolomeu e, na linguagem de nossos dias, educou sua filha em matemática e filosofia (Deakin in Science / Ockham). Hipácia ajudou seu pai ao escrever comentários sobre essas obras e, com o tempo, escreveu seus próprios trabalhos e lecionou extensivamente, tornando-se uma mulher de destaque em uma cultura dominada por escritores e pensadores masculinos.

Alexandria, no Egito, havia sido (desde a fundação de Alexandre, o Grande ) um lugar de aprendizado e um local de peregrinação para filósofos e pensadores de todo o mundo conhecido. A grande biblioteca, abrigando mais de 20.000 livros e pergaminhos, era uma grande atração para intelectuais, a maioria dos quais tinha dinheiro. Alexandria, portanto, era uma próspera cidade pagã no ano 415 EC, mas nos últimos 15 anos, tornou-se cada vez mais uma cidade dividida com judeus lutando nas ruas com a nova religião do cristianismo e pagãos e cristãos desenhando sua própria linhas de batalhas.

Segundo todos os relatos, Hipáciaera uma mulher bonita, casta e brilhante.

Orestes & Cirilo




Em nenhum lugar a divisão foi mais claramente vista em 415 dC do que entre Orestes, o prefeito pagão de Alexandria e Cirilo, o arcebispo de Alexandria (que liderou a multidão cristã contra os judeus de Alexandria, saqueou suas sinagogas e expulsou-as da cidade). Orestes manteve seu paganismo em face do cristianismo e cultivou uma relação próxima com Hipácia, que Cirilo, talvez, culpou pela recusa de Orestes em se submeter à fé "verdadeira" e se tornar um cristão. As tensões entre os dois homens e seus partidários aumentaram cada vez mais, à medida que cada um eliminava os avanços de reconciliação e paz do outro.

Hipácia


Magasarian disse de Hypatia:



Hipácia era uma mulher extraordinariamente talentosa. Seu exemplo demonstra como todas as dificuldades resultam em uma vontade forte. Sendo uma menina, e excluída pelas convenções da época de buscas intelectuais, ela poderia ter dado muitas razões pelas quais deveria deixar a filosofia para mentes mais fortes e mais livres. Mas ela tinha uma paixão pela vida da mente, que superou todos os obstáculos que interferiam em seu propósito.


Segundo todos os relatos, Hipacia era uma mulher bonita, casta e brilhante. Mesmo seus detratores, e depois defensores de Cirilo, admitiram que ela era uma filósofa virtuosa, sábia e nobre. A historiadora Durant a chama de "a figura mais interessante da ciência dessa época" e relata que "Ela gostava tanto de filosofia que parava nas ruas e explicava a qualquer um que perguntasse pontos difíceis em Platão ou Aristóteles ". (Durant, 122). Esta, no entanto, não é a única visão do filósofo:



E naqueles dias apareceu em Alexandria uma filósofa feminina, uma pagã chamada Hipacia, e ela se dedicou em todos os momentos à magia, astrolábios e instrumentos musicais, e enganou muitas pessoas através de artimanhas satânicas. E o governador da cidade [Orestes] a honrou muito; porque ela o enganara através de sua magia. E ele deixou de freqüentar a igreja como fora seu costume ... E ele não apenas fez isso, mas atraiu muitos crentes para ela, e ele mesmo recebeu os incrédulos em sua casa (Charles, LXXXIV. 87-88).


Não importava que esse relato de artifícios mágicos e satânicos não fosse verdade, nem que Orestes fosse um pagão, não um cristão, nem importasse a nobreza e a virtude que Hipácia possuía. Um dia, em 415 EC, "quando Hipacia voltava para casa, foi atacada por uma multidão cristã e arrancada de uma carruagem, onde foi despida e espancada até a morte com telhas". enquanto ela ainda estava debilmente debatendo eles batem os olhos para fora'. Eles então orgiasticamente rasgou seu corpo membro, removeu seus restos mutilados da igreja, e os queimou "(Deakin in Science / Ockham).



Mangasarian acrescenta: "Alguns historiadores dizem que os monges lhe pediram para beijar a cruz, se tornar cristã e se juntar ao convento, se ela quisesse que sua vida fosse poupada. De qualquer modo, esses monges, sob a liderança de São Cirilo Pedro, o Leitor, vergonhosamente despiu-a e ali, junto ao altar e à cruz, raspou a carne trêmula dos ossos com ostras e o chão de mármore da igreja foi aspergido com o seu sangue quente. O altar, a cruz também estavam salpicados(de sangue), devido à violência com que seus membros foram rasgados, enquanto as mãos dos monges apresentavam uma visão muito revoltante para descrever.

A Consequencia


"Professores pagãos de filosofia, após a morte de Hipácia, buscaram segurança em Atenas , onde o ensino não-cristão ainda era relativamente ... livre" (Durant, 123). Não apenas os filósofos, mas todos os intelectuais fugiram da cidade de Alexandria. O Templo de Serapio, de acordo com algumas fontes, foi destruído completamente nesta época (a destruição do Serapeum havia sido iniciada e em grande parte levada a cabo pelo tio Teófilo de Cirilo cerca de 25 anos antes) e, com isso, a Grande Biblioteca e Universidade foram queimadas junto com todos os pergaminhos nas prateleiras (Mangasarian).

Ilutraçao - a morte de Hipacia




Orestes se reconciliou com Cirilo e se converteu ao cristianismo, acabando assim com a disputa nas ruas de Alexandria entre seus partidários. Cirilo, ele mesmo, nunca foi acusado do assassinato de Hypatia embora, de acordo com seu apologista, John de Nikiu: "[Após a morte de Hipácia] todas as pessoas cercaram o patriarca Cirilo e o nomearam 'o novo Teófilo'; últimos restos de idolatria na cidade "(Deakin in Science / Ockham). Cirilo acabou por se tornar um santo e Alexandria tornou-se um importante centro para a fé cristã. Tomando emprestada uma frase de Durant, "A passagem da filosofia para a religião, de Platão para Cristo" estava completa; pelo menos podemos ter certeza de que foi assim em Alexandria após a morte de Hipácia.




Sobre o autor

Joshua J. Mark
Escritor freelancer e ex-professor de Filosofia no Marist College, em Nova York, Joshua J. Mark morou na Grécia e na Alemanha e viajou pelo Egito. Ele ensinou história, literatura, literatura e filosofia no nível universitário.
Nota do contribuinte: Uma versão deste artigo apareceu pela primeira vez no site Suite 101. C. 2009 Joshua J. Mark

Revisão editorial Este artigo foi revisado quanto à precisão, confiabilidade e aderência aos padrões acadêmicos antes da publicação.

Hipácia de Alexandria
por Joshua J. Mark
publicado em 02 de setembro de 2009
Rachel Weisz como Hypatia de Alexandria (Focus Features, Newmarket Films, Telecinco Cinema)



Hipácia de Alexandria: a passagem da filosofia à religião
Artigo
de Joshua J. Mark
publicado em 18 de janeiro de 2012
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COMO NASCEU ALEXANDRIA, A PÉROLA DO MEDITERRANEO, NO EGITO



O vínculo entre o Egito eo Império Helênico data de séculos antes de Alexandre, o Grande. Os comerciantes e corretores gregos estavam localizados numa aldeia chamada "Kom Ge'eif", no governador da Beheira, e os egípcios estavam particularmente próximos da comunidade grega no Egito durante todo o tempo da ocupação persa do Vale do Nilo.


Quando Macedônia unificou o Império Helênico em um poderoso exército, Philippe decidiu atacar o Império Persa, mas ele morreu curto de cumprir sua meta, que se tornou a tarefa de seu sucessor; Seu filho Alexandre, o Grande, para empreender.
A vitória esmagadora de Alexandre o Grande sobre os persas na Ásia deu-lhe o controle sobre as costas orientais do Mar Mediterrâneo. Como Alexandre assumiu o controle de todos os portos do Mediterrâneo Oriental, ele chegou ao local de Alexandria no outono de 332 aC Ao entrar em Alexandria, o governante persa da cidade se rendeu sem resistência e Alexander entrou na cidade em triunfo.
Viajando mais para o sul, chegou à cidade de Menf, onde foi recebido calorosamente pelos pobres agricultores que estavam eufóricos com a expulsão dos persas. Alexandre foi cerimoniosamente coroado em uma cerimônia faraônica como o Filho de Amon e ordenou a construção da cidade à beira-mar de Alexandria, que deveria levar seu nome para sempre.




Nascimento do Conceito



Enquanto Alexander o grande monta ao longo da costa mediterrânea, um lote da terra entre o mar Mediterrâneo eo lago Mariout trava sua atenção. Com suas características únicas e peculiaridade intrínseca, o local foi ideal para a fundação de uma grande cidade do estilo mais moderno na época. Ele tinha fácil acesso a água fresca do rio Nilo na beira do ramo canópico e foi a apenas 1,6 km de uma pequena ilha estrategicamente localizado à direita do lado oposto, permitindo a possibilidade de ligação ambos, e criando uma formidável natural frente para o cidade. Ao sul estava o Lago Mariout; Outra fronteira natural, que fortificava ainda mais as defesas da cidade. Alexander foi persuadido firmemente da importância de construir uma cidade que carregasse seu nome imortalizasse sua memória para o bom e para se transformar um porto para o comércio internacional em toda a região.

Nos arredores da área a oeste estava a Vila Racotis, que foi povoada com pescadores.


Fielmente concebido por Alexandre, o Grande, a idéia foi transmitida a Denócrates, o arquiteto grego, que foi nomeado por Alexandre, o Grande para a tarefa de planejar a nova cidade.


O nome de Denócrates permanece estreitamente associado com a história de Alexandria desde que começou a planejar a disposição da cidade em 331 BC O gênio deste arquiteto tornou-se evidente como ele blueprinted planos para estradas, praças e distritos da cidade. Denócrates nasceu na ilha de Rodes, no Mar Mediterrâneo. Tinha sido um conselheiro próximo de Alexander o grande, e acompanhado lhe em suas expedições para scout a área, que partiu da cidade de Canopic Abou Kir à vila de Racoda e à ilha de Pharos, para decidir no ponto o mais apropriado para construir a Grande cidade de Alexandria.


Planejando a cidade



Denócrates escolheu usar o tema hipopótamo para a cidade, que consistia em duas estradas principais que se cruzavam em ângulos retos, enquanto outras ruas laterais foram planejadas para serem paralelas a esses eixos perpendiculares. Essa paisagem urbana era difundida em todas as cidades gregas no século V AC Denócrates também pensou em construir uma ponte ligando o continente com a ilha, mais tarde chamado "Pharos", a uma altura de 1300 metros.


Quando esta ponte foi erguida, o porto foi dividido em duas partes: a porta principal - conhecida como o Grande Porto - no lado oriental e o Porto Menor - conhecido como Port Al Awd Al Hamid - no lado ocidental.



Quarteirões da cidade


Alexandria foi dividida em cinco quartos, com as primeiras cinco letras do alfabeto grego. O bairro judeu (com o Grande Teatro que se estende pelo centro da cidade de Leste para Oeste, um bairro conhecido como a Rua Canopus, actualmente conhecida como Rua Fouad), limita com a Porta Canopus a Leste, Sedra Gate para o Oeste ea longa rua que se estende de norte a sul, cruzando-se com a Rua Nabi Daniel, delimitada ao Norte pela Porta da Lua e ao Sul pela Porta do Sol.




Embora Alexandre o Grande apresentou sua visão da cidade em 332 aC, ele continuou suas viagens para o leste do Egito e nunca foi para ver esta cidade imortalizando seu nome para a posteridade. Ao longo dos tempos, Alexandria tem desempenhado um papel importante na história egípcia e no mundo civilizado que se estende para além da era ptolemaica - herdeiros do reinado de Alexandre, o Grande, no Egito - bem para além de 30 aC



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