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COMO FAZER COMPARAÇOES EM ÁRABE




Em árabe, as letras de raiz de um adjetivo simples são colocadas no padrão (أفْعَل) em dois passos simples:
  • Adicione "alif" ao começo.
  • Substitua o "yaa '" por um "FatHa".
  1. كَبير أكْبَر
  2. قَصير أقْصَر
  3. سَريع أسْرَع

Duas notas importantes:

  • Se um adjetivo termina com “ و ” ou “ ي ”, ele se transforma em “ì ” “alif maqsuura”, por exemplo, as palavras غالي caro e doce حلو . Exemplo:

  1. الي - أغلى
  2. حلو أحلى

  • Para adjetivos longos que não seguem o mesmo padrão acima, como مُحتَرم respeitoso e مُختَلِف diferente, adicionamos “mais” “ أكثر ” ou “menos” “ أقل ” como fazemos em português para torná-lo mais respeitável ou menos diferente. Em árabe, porém, há um pequeno passo extra. Você deve adicionar “alif” e “tenween fatHa” ao final para fazer o caso acusativo .
  1. مُحتَرم أكثَر احْتِراماً
  2. مُختَلِف أقَل اختِلافاً

Agora que sabemos como tornar os adjetivos na forma comparativa, precisamos saber como comparar as coisas em uma sentença real.

Como em português, usamos a eexpressao “do que” para comparar duas coisas;
maior que, menor que, etc. Em árabe, usamos “ مِن ”.

Por exemplo:

1 - Como você diria isso (o Egito é maior que a Jordânia?)?
.مَصّر أكبَر مِن الأُردُن

2 - Como você diria isso (a questão é menos complicada do que você pensa)?

.الأمر أقل تعقيداً مما تعتقد


Espero que você tenha encontrado o comparativo em árabe fácil!
Ao praticar o comparativo, você acabará aprendendo muito mais adjetivos para usar na vida diária. 



 Cris Freitas -
 
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PERÍODOS DO DIA EM ÁRABE (COMUM AOS DIALETOS)

Mohamed Hakem visitou recentemente Siwa, o maior oásis do Egito e um dos lugares mais remotos e habitados da Terra e tirou 5 fotos do mesmo local em horarios diferentes...



Em árabe, você tem suas palavras básicas de vocabulário para manhã, meio-dia, tarde, noite e noite. No entanto, as pessoas nos países de língua árabe tendem a usar mais alguns. No Islã, existem cinco vezes de oração em um dia. Cada oração tem um nome de acordo com a hora do dia em que é orada. Para os muçulmanos que rezam, seus horários diários giram em torno desses tempos de oração, o que, por sua vez, pode influenciar os horários de todos os outros. Portanto, você descobrirá que referir-se aos tempos dessas cinco orações no mundo árabe é a norma. Apesar de vários dialetos árabes, essas palavras não mudarão para a maioria dos países.

Vamos primeiro rever os básicos:
  • manhã: صَباح (sabah)
  • meio-dia: ظُّهْر (dhuhr)
  • tarde: بَعْد الظُّهْر (baed alzuhr)
  • noite: مَساء (masa')
  • noite: لَيْل (lel)

Aqui estão as cinco orações e as horas do dia em que são oradas. A palavra para oração em árabe é صلاة (sala), portanto, cada nome tem a palavra صلاة com a hora do dia seguinte. Mas, quando estamos apenas nos referindo à hora do dia, podemos tirar a palavra صلاة .

1° Salat al-fajr: صلاة الفجر (amanhecer, antes do amanhecer) فَجْر (fajr)

2° Salat al-dhuhr: صلاة الظهر (meio-dia, depois que o sol fica a pino) ظُّهْر (dhuhr)

3° Salat al-'asr: صلاة العصر (o final da tarde) عَصر ('asr)

4° Salat al-maghrib: صلاة المغرب logo após o por do sol) مَغرِب (maghribe)

5° Salat al-'isha: صلاة العشاء entre o pôr do sol e a meia-noite عِشَاءِ
(aleasha')


Exemplos:



Aqui estão alguns exemplos usando as horas do dia em árabe:
  1. Eu vou te ver amanhã de manhã.
    . سأراك صباح الغد (sa'arak sabah alghad)
  2. Eu te encontro no restaurante logo após o pôr do sol.
    . سأقابلك بالمطعم بعد المغرب (sa'uqabiluk bialmuteam baed almaghrib)
  3. Eu cochilo todos os dias entre o meio dia e o final da tarde.
    . أخذ قيلولة كل يوم بين الظهر والعصر ('akhadh qaylulat kl yawm bayn alzuhr waleasr)
  4. Eu acordo para estudar uma hora antes do amanhecer.
    أستيقظ لأدرس ساعة قبل الفجر 
    ('astiqiz li'udrus saeat qabl alfajr)
  5. Eu como o jantar depois da oração isha.
    . آكل العَشاء بعد صلاة العِشاء (. akil aleasha' baed salat aleisha')
  6. Boa noite! !
    مساء الخير  (masa' alkhayr)
  7. O mercado fica aberto até a noite.
    . السوق يبقى فاتحاً حتى اليل  (alsuwq yabqaa fathaan hataa alel)
Nota: as palavras “ العَشاء ” (aleasha') que significam jantar ou ceia e “ العِشاء ” (aleisha') parecem semelhantes, mas uma tem um fatHa na ع e a outra uma kasra.


Às vezes, você não sabe a hora exata em que poderá visitar alguém ou terminar algo, portanto, usar essas palavras pode lhe dar um pouco de liberdade. Por exemplo:

  1. Eu farei meu dever de casa entre maghrib e 'isha.
    . سوف أعمل واجبي بين المغرب والعشاء  (sawf 'aemal wajibi bayn almaghrib waleasha')
  2. Eu vou visitá-lo entre dhur e 'asr.
    . سوف أزورك بين الظهر والعصر  (sawf 'uzurak bayn alzuhr waleasr)

Espero que você tenha achado isso interessante e útil. É sempre bom saber palavras que as pessoas usam diariamente. 

Cris Freitas

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DILMUN NO BAHRAIN E BABILONIA NO IRAQUE INCLUSOS PELA UNESCO EM 2019



A Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) revelou sua nova lista de sítios do Patrimônio Mundial, e o Bahrein e o Iraque estão nela.

A lista deste ano contém 29 sites - de 35 indicações - que Mechtild Rössler, diretor do Centro de Patrimônio Mundial da organização em Paris, descreveu como "um número relativamente alto, mas não incomum", segundo o The New York Times.

Até agora, a UNESCO concedeu este título a 1.121 propriedades em todo o mundo.

Os candidatos são selecionados sob a condição de cumprir pelo menos um dos 10 critérios impostos pela organização. A lista inclui condições como "representar uma obra-prima do gênio criativo humano" e "conter fenômenos naturais superlativos ou áreas de excepcional beleza natural e importância estética".


Babilônia, Iraque


Imagem cedida pela UNESCO


A cidade da Babilônia, situada a 85 km ao sul de Bagdá, no Iraque, é uma das mais conhecidas do mundo. Foi a capital do Império Neo-Babilônico entre 626 e 539 aC, de acordo com a UNESCO, e "seus restos, paredes internas e externas, portões, palácios e templos, são um testemunho único de um dos impérios mais influentes do mundo antigo ".

"A associação da cidade com uma das sete maravilhas do mundo antigo - os Jardins Suspensos - também inspirou a cultura artística, popular e religiosa em escala global."


Babilonia marcou dois dos 10 critérios:


(iii) "ter um testemunho único ou pelo menos excepcional de uma tradição cultural ou de uma civilização que esteja viva ou tenha desaparecido".

(vi) "estar direta ou tangivelmente associado a eventos ou tradições vivas, com idéias, ou com crenças, com obras artísticas e literárias de notável significado universal. (O Comitê considera que este critério deveria preferencialmente ser usado em conjunto com outros critérios)"
 

Montes Funerários de Dilmun, Bahrein


Imagem UNESCO


Bahrain é o lar dos Montes Funerários de Dilmun, que foram construídos entre 2050 e 1750 AC e "abrangem mais de 21 sítios arqueológicos na parte ocidental da ilha".

A civilização Dilmun, descrita como "enigmática", prosperou durante o segundo milênio aC, durante o período em que Bahrein era um pólo comercial próspero - que ajudava os moradores a "desenvolver uma elaborada tradição funerária aplicável a toda a população". Existem 11.774 túmulos; Outros 15 locais incluem 17 montes reais, "construídos como torres sepulcrais de dois andares".

"Essas tumbas ilustram características globalmente únicas, não apenas em termos de número, densidade e escala, mas também em termos de detalhes, como câmaras funerárias equipadas com alcovas."


Montes Funerários de Dilmun marcou dois dos 10 critérios:


(iii) "ter um testemunho único ou pelo menos excepcional de uma tradição cultural ou de uma civilização que esteja viva ou tenha desaparecido".

(iv) "ser um exemplo notável de um tipo de edifício, conjunto arquitetônico ou tecnológico ou paisagem que ilustre (a) estágio (s) significativo (s) na história humana."
Aqui está a lista completa da Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO de 2019

Lista completa dos lugares incorporados pela UNESCO em 2019:


    Austrália: Paisagem Cultural Budj Bim
    Azerbaijão: Centro Histórico de Sheki com o Palácio do Khan
    Bahrain: montes de enterro Dilmun
    Brasil: Paraty e Ilha Grande - Cultura e Biodiversidade
    Burkina Faso: Sítios antigos da metalurgia ferrosa de Burkina Faso
    Canadá: Writing-on-Stone / Áísínai'pi
    China: Ruínas Arqueológicas da Cidade de Liangzhu
   China: Santuários Migratórios de Aves Migratórias ao longo da Costa do Mar Amarelo-Bohai Golfo da China, Fase I
    República Checa: Paisagem para Criação e Treino de Cavalos de Carruagem Cerimonial em Kladruby nad Labem
    República Tcheca / Alemanha: Região Mineira de Erzgebirge / Krušnohoří
    França: Terras Austrais Francesas e Mares
    Alemanha: Sistema de Gerenciamento de Água de Augsburg
    Islândia: Parque Nacional Vatnajökull
    Índia: Jaipur City, Rajasthan
    Indonésia: Património Mineiro de Ombilin de Sawahlunto
    Irã: Florestas Hircanianas
    Iraque: Babilônia
    Itália: Le Colline del Prosecco de Conegliano a Valdobbiadene
    Japão: Grupo Kofun Mozu-Furuichi: Túmulos Montados do Japão Antigo
    República da Coreia: Seowon, academias neoconfucionistas coreanas
    República Democrática Popular do Laos: Sítios de Jarros Megalíticos em Xiengkhuang - Plain of Jars
    Mianmar: Bagan
    Polônia: Região de mineração de sílex pré-histórica de Krzemionki
    Portugal: Edifício Real de Mafra - Palácio, Basílica, Convento, Jardim do Cerco e Parque de Caça, Tapada
    Portugal: Santuário do Bom Jesus do Monte em Braga
    Federação Russa: Igrejas da Escola Pskov de Arquitetura
    Espanha: Risco Caido e a Paisagem Cultural das Montanhas Sagradas de Gran Canaria
    Reino Unido: Jodrell Bank Observatory
    Estados Unidos: a arquitetura do século XX de Frank Lloyd Wright




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DILMUN, A ÁREA DE INTENSO CENTRO COMERCIAL AO JARDIM DO ÉDEN

Oriente Médio durante a segunda metade do terceiro milênio aC (períodos ED III, Akkad e Ur III).




Dilmun

Localização: de terras estrangeiras para os mesopotâmios, incluindo Elam, Magan, Dilmun, Marhashi e Meluhha.
Localização: Arabia Oriental
Região: Northern Governorate
Tipo: antigo
Parte: da Arábia Oriental

História:
Fundada: por volta do final do 4º milênio aC
Abandonado: c. 538 aC
Período: da Idade do Bronze




Dilmun, ou Telmun, (em árabe : دلمون, sumério: 𒆠, ni.tuk ki = DILMUN ki ;) foi uma antiga área política semita de fala na Arábia mencionada a partir do terceiro milênio aC em diante. Com base em evidências textuais, localizava-se no Golfo Pérsico, em uma rota comercial entre a Mesopotâmia e a Civilização do Vale do Indo, perto do mar e de fontes artesianas. Um número de estudiosos sugeriu que Dilmun originalmente designou a província oriental da Arábia Saudita, notavelmente ligada com os principais assentamentos Dilmunite de Umm an-Nussi e Umm ar-Ramadh no interior e Tarout na costa. Dilmun abrangia o Bahrein, o Kuwait, o Qatar e as regiões da porção oriental da Arábia Saudita. Esta área é certamente o que se entende por referências a "Dilmun" entre as terras conquistadas pelo rei Sargão de Akkad e seus descendentes.

As grandes conexões comerciais e negociantes entre a Mesopotâmia e Dilmun eram fortes e profundas, a tal ponto que Dilmun era uma figura central do mito da criação suméria. Dilmun foi descrito na saga de Enki e Ninhursag como pré-existente em estado paradisíaco, onde os predadores não matam, a dor e as doenças estão ausentes e as pessoas não envelhecem.

Dilmun era um importante centro comercial. No auge de seu poder, controlava as rotas comerciais do Golfo Pérsico. De acordo com algumas teorias modernas, os sumérios consideravam Dilmun como um lugar sagrado,  mas isso nunca é declarado em nenhum texto antigo conhecido. Dilmun foi mencionado pelos mesopotâmicos como um parceiro comercial, uma fonte de cobre e um entreposto comercial.

O conto sumério do jardim paradisíaco de Dilmun pode ter sido uma inspiração para a história do Jardim do Éden.


 História

 
Cabeça de touro, feita de cobre no período inicial de Dilmun (ca. 2000 aC), descoberta por arqueólogos dinamarqueses sob o Templo Barbar, Bahrein .



Dilmun era um importante centro comercial do final do quarto milênio até 800 aC. No auge de seu poder, Dilmun controlava as rotas comerciais do Golfo Pérsico. Dilmun foi muito próspero durante os primeiros 300 anos do segundo milênio. O poder comercial de Dilmun começou a declinar entre 1000 aC e 800 aC porque a pirataria floresceu no Golfo Pérsico. Em 600 aC, o Império Neo-Babilônico e mais tarde o Império Persa governaram Dilmun.

A civilização Dilmun era o centro de atividades comerciais ligando a agricultura tradicional da terra - então completamente fértil devido a poços artesianos que secaram desde então, e devido a um clima muito mais úmido - com comércio marítimo entre diversas regiões como a Meluhha (suspeita de ser Civilização do Vale do Indo), Magan (Omã) e Mesopotâmia. A civilização Dilmun é mencionada primeiro em tabuletas de argila cuneiformes sumérias datadas do final do terceiro milênio aC, encontradas no templo da deusa Inana, na cidade de Uruk. O adjetivo Dilmun é usado para descrever um tipo de machado e um oficial específico; Além disso, há listas de provisões de lã feitas para pessoas ligadas a Dilmun.

Uma das primeiras inscrições que menciona Dilmun é a do rei Ur-Nanshe de Lagash (c. 2300 aC) encontrada em um soquete de porta: "Os navios de Dilmun lhe renderam madeira como tributo de terras estrangeiras".

A partir de 2050 aC, Dilmun parece ter seus tempos áureos. Qal'at al-Bahrain era provavelmente a capital. De textos encontrados em Isin, fica claro que Dilmun se tornou um reino independente. Presentes reais para o Dilmun são mencionados. Contatos com a cidade síria Mari são atestados. Por volta dessa época, os maiores túmulos reais foram erigidos. De cerca de 1780 aC vêm várias inscrições em vasos de pedra nomeando dois reis de Dilmun. Rei Yagli-El e seu pai Rimum. As inscrições foram encontradas em enormes tumulos, evidentemente os locais de sepultamento desses reis. Rimum já era conhecido pela arqueologia da Pedra de Durand, descoberta em 1879.

Por volta de 1720 aC, um declínio é visível. Muitos assentamentos não eram mais usados ​​e a construção de montarias reais parou. O Templo Barbar ficou em ruínas. A partir de 1650 aC, há um período de recuperação detectável. Novos túmulos reais foram construídos e em Qal'at al-Bahrein há evidências de aumento da atividade de construção. A este período pertence uma inscrição adicional em um selo encontrado em Failaka e preservando o nome de um rei. O pequeno texto diz [La] 'ù-la Panipa, filha de Sumu-lěl, servo de Inzak de Akarum. Sumu-lěl era evidentemente um terceiro rei de Dilmun, pertencendo a esse período. Servo de Inzak de Akarum era o título do rei em Dilmun. Os nomes desses governantes são amoríticos.
Correspondência entre Ilī-ippašra, o governador de Dilmun, e Enlil-kidinni, o governador de Nippur, ca. 1350 aC





Parece que Dilmun foi após 1500 aC sob o domínio da dinastia Sealand. O rei Ea-gamil da dinastia Sealand é mencionado em um texto encontrado em Qal'at al-Bahrein. Ea-gamil foi o último governante da Dinastia Sealand. Após o seu reinado, Dilmun ficou sob o domínio da dinastia Kassite, da Babilônia, e também assumiu a área da Dinastia de Sealand. Dilmun foi mencionado em duas cartas datadas do reinado de Burna-Buriash II (c. 1370 aC) recuperadas de Nippur, durante a dinastia Kassite da Babilônia. Essas cartas eram de um oficial provincial, Ilippašra, em Dilmun, para seu amigo Enlil-kidinni, o governador de Nippur. Os nomes referidos são acadianos. Essas cartas e outros documentos sugerem uma relação administrativa entre Dilmun e Babilônia naquela época. Após o colapso da dinastia Kassite, os documentos mesopotâmicos não mencionam Dilmun, com exceção das inscrições assírias datadas de 1250 aC, que proclamavam que o rei assírio era rei de Dilmun e Meluhha, além do Mar Inferior e do Mar Superior. As inscrições assírias registraram tributo de Dilmun.

Há outras inscrições assírias durante o primeiro milênio aC, indicando a soberania assíria sobre Dilmun. Um dos primeiros locais descobertos no Bahrein sugere que Senaqueribe, rei da Assíria (707-681 aC), atacou o nordeste da Arábia e capturou as ilhas do Bahrein. A referência mais recente a Dilmun ocorreu durante o Império Neo-Babilônico. Os registros administrativos neobabilônicos, datados de 567 aC, afirmavam que Dilmun era controlado pelo rei da Babilônia. O nome de Dilmun caiu de uso após o colapso da Babilônia em 538 aC.

Os tipos de selos circulares, estampados (e não enrolados) conhecidos de Dilmun, que aparecem em Lothal em Gujarat, na Índia, e em Failaka, assim como na Mesopotâmia, são convincentes corroborações do comércio marítimo de longa distância. O comércio era menos conhecido: madeiras e madeiras preciosas, marfim, lápis-lazúli, ouro e bens de luxo, como contas de pedra cornalina e carnelian, pérolas do Golfo Pérsico, incrustações de conchas e ossos, estavam entre os produtos enviados à Mesopotâmia em troca de prata, estanho, tecidos de lã, azeite e grãos.

Lingotes de cobre de Omã e betume que ocorreram naturalmente na Mesopotâmia podem ter sido trocados por tecidos de algodão e aves domésticas, os principais produtos da região do Indo que não são nativos da Mesopotâmia. Instâncias de todos esses bens comerciais foram encontradas. A importância deste comércio é mostrada pelo fato de que os pesos e medidas usados ​​em Dilmun eram de fato idênticos àqueles usados ​​pelo Indus, e não eram aqueles usados ​​no sul da Mesopotâmia.

Em relação à mineração e fundição de cobre, a cultura Umm al-Nar e Dalma, nos Emirados Árabes Unidos, e Ibri, em Omã, foram particularmente importantes.
Alguns navios de Meluhhan podem ter navegado diretamente para os portos da Mesopotâmia, mas no período Isin-Larsa, Dilmun monopolizou o comércio. O Museu Nacional do Bahrein avalia que sua "Era de Ouro" durou cerca de 2200–1600 aC. Descobertas de ruínas sob o Golfo Pérsico podem ser de Dilmun.  


Pessoas, língua e religião


A população era semítica com uma presença amorita; eles usaram o cuneiforme sumério, e falavam uma língua que era um dialeto acadiano, próximo a ele ou muito influenciado por ele. A principal divindade de Dilmun foi nomeada Inzak e sua esposa era Panipa.


Mitologia

Selo de selo Dilmun com caçadores e cabras, caneta retangular, ca no início do segundo milênio aC



No épico início de Enmerkar e o Senhor de Aratta, os principais eventos, que se centram na construção dos zigurates em Uruk e Eridu, em Enmerkar, são descritos como ocorrendo em um momento "antes que Dilmun tivesse sido estabelecido".

Dilmun, às vezes descrito como "o lugar onde o sol nasce" e "a Terra dos Vivos", é o cenário de algumas versões do mito da criação suméria, e o lugar onde o deificado herói sumério da enchente, Utnapishtim (Ziusudra) foi levado pelos deuses para viver para sempre. A tradução de Thorkild Jacobsen do Eridu Genesis chama de "Mount Dilmun", que ele localiza como "lugar distante, meio mítico".

Dilmun também é descrito na história épica de Enki e Ninhursag como o local em que a Criação ocorreu. O posterior Enuma Elish babilônico, fala do local da criação como o lugar onde a mistura de água salgada, personificada como Tiamat conheceu e se misturou com a água doce de Abzu. Bahrein em árabe significa "as águas gêmeas", onde a água doce do aqüífero árabe se mistura com as águas salgadas do Golfo Pérsico. A promessa de Enki para Ninhursag, a Mãe Terra:
    Para Dilmun, a terra do coração de minha dama, vou criar longos cursos d'água, rios e canais, onde a água fluirá para saciar a sede de todos os seres e trazer abundância a todos que vivem.

Ninlil, a deusa suméria do ar e do vento sul, tinha sua casa em Dilmun.

No entanto, especula-se também que Gilgamesh teve que passar pelo Monte Mashu para chegar a Dilmun na Epopéia de Gilgamesh, que geralmente é identificada com o conjunto dos alcances paralelos do Líbano e do Anti-Líbano, com a estreita abertura entre essas montanhas constituindo o túnel.

Localização

Ruínas de um assentamento, acredita-se ser da civilização Dilmun, em Sar, Bahrein


Em 1987, Theresa Howard-Carter propôs que Dilmun desta época poderia ser um local ainda não identificado perto do Arvand Rud (Shatt al-Arab em árabe) entre os dias modernos Qurnah e Basra no atual Iraque. Em favor da proposta de Howard-Carter, notou-se que esta área fica a leste da Suméria ("onde o sol nasce"), e a margem do rio onde as donzelas de Dilmun teriam sido abordadas se alinha com o Shat al- Árabe que está no meio dos pântanos. A "foz dos rios" onde se diz que Dilmun se encontra é para ela a união dos rios Tigre e Eufrates em Qurnah.

A partir de 2008, os arqueólogos não conseguiram encontrar um site em existência durante o período de 3300 aC (Uruk IV) a 556 aC (Era Neo-babilônica), quando Dilmun aparece em textos. De acordo com Hojlund, não existem assentamentos no litoral do Golfo que datam de 3300–2000 aC.

Localização dos túmulos no Bahrein



 

Teoria do Jardim do Éden


Em 1922, Eduard Glaser propôs que o Jardim do Éden estava localizado na Arábia Oriental dentro da civilização Dilmun. Scholar Juris Zarins também acredita que o Jardim do Éden estava situado em Dilmun na cabeceira do Golfo Pérsico, onde os rios Tigre e Eufrates correm para o mar, a partir de sua pesquisa nesta área usando informações de muitas fontes diferentes, incluindo Imagens Landsat do espaço. Nesta teoria, o Giom da Bíblia corresponderia com o Karun no Irã, e o rio Pishon corresponderia ao sistema fluvial de Wadi Batin que uma vez drenou a agora seca parte central da Península Arábica, que era bastante fértil.



Tradutora: Cris Freitas

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10 PALAVROES INSULTANTES EM ÁRABE MAIS COMUNS DO QUE VOCE IMAGINA!




**Esse post contém conteúdo não recomendado para crianças!!

Realmente esse não é o tipo de post que gosto de fazer, mas temos que ser democráticos e há pessoas que precisam conhecer a língua árabe um pouco mais a fundo. Se voce nao gosta desse tipo de assunto, simplesmente nao abra o post, ignore.

Valendo lembrar que a pronuncia pode mudar um pouquinho de país para país, principalmente as vogais, mas no geral é isso mesmo.

Peço desculpas aqueles que não precisam desse tipo de post.


A maioria dos palavrões em árabe são relacionados a família ou sexo. Outros palavrões ou insultos são apenas baseados em coisas horríveis, como fezes ou algo similar. Como sempre, uma palavra de cautela é necessária: tenha cuidado como e quando você usa qualquer um desses palavrões. Você nunca sabe como as coisas podem se desenrolar depois que você proferiu uma dessas palavras poderosas e profanas.

Relacionado com a Família


Você pode perceber a partir do post sobre como expressar raiva em árabe que desabafar geralmente envolve atacar a família da pessoa (العائلة), especificamente os pais (الأهل) ou irmãos (الإخوة). A maioria dos insultos e palavrões e expressões arábicas centra-se neste fato importante e, em alguns casos, combina pais e irmãos em uma única maldição ou insulto.

1) Kess Ikhtak Pronunciado como: KISS EKH-TAK

Este é o equivalente comum de "f *** sua irmã" ou "droga", quando uma pessoa é muito irritante ou em parte antes de dois entrar em uma briga. Literalmente significa "a vagina da sua irmã". Isso praticamente acarreta a "honra" da pessoa (شرف) porque você está se referindo aos genitais de sua irmã.

2) Kess Ommak Pronunciado como: KISS OM-MAK

Isso se baseia no insulto anterior, mas isso significa literalmente “a vagina de sua mãe”. Esse é o equivalente comum de “f *** sua mãe”. Essa é uma escalada do insulto da irmã porque, em alguns casos, um indivíduo pode não ter irmã (أخت) mas definitivamente tem uma mãe (أم).

3) Ya Ibn el Sharmouta Pronunciado como: YA IBIN SHAR-MU-TA

Literalmente significa "filho da puta" e é usado para esmagar tanto o indivíduo quanto sua mãe.

Sexo Relacionado


Muitos palavrões do árabe tem genitais, sexo, prostituição etc.

4) Ayreh Feek Pronunciado como: AY-RI FI-K

Este é o equivalente comum de “foda-se” ou “foda-se”. Essa é uma expressão comum entre amigos ou antes de uma briga feia. Literalmente significa "meu pênis em você".

5) Tel-has Teeze Pronunciado como: TEL-HAS TI-ZI

Esse é o equivalente comum de “beije minha bunda”. Isso significa literalmente “lamber minha bunda” e também é usado entre amigos ou quando alguém está tentando ridicularizar ou menosprezar outra pessoa do grupo.

6) Ya Sharmouta Pronunciado como: YA SHAR-MU-TA

Isso significa literalmente "sua cadela" e é supostamente dito para atacar alguém do grupo ou simplesmente para rebaixar alguém.


DIVERSOS


Estes são palavrões de nomes de animais comuns e tal.

7) Ya Kalb Pronunciado como: YA KA-LIB

Isso significa literalmente "seu cachorro" e é dito para degradar alguém como imundo, desonesto ou imoral.

8) Tozz Feek Pronunciado como: TOZ FIK

Isso significa literalmente “estragar você” e é usado para desabafar contra alguém chato.

9) Kol Khara Pronunciado como: KOL KHA-RA

Isso significa literalmente “comer merda” e é usado para calar a boca de alguém que fala sobre questões triviais.

10) Ya Khara Pronunciado como: YA KHA-RA

Isso significa literalmente "sua merda" e é usado para rebaixar alguém. Pode ser usado entre amigos ou antes de brigar com alguém. Isso geralmente é uma maldição de fim inferior.

Esta lista poderia continuar e abranger diferentes dialetos. Mais uma vez, tenha cuidado quando, por que e como usá-los. Qualquer um desses INSULTOS pode causar sérios problemas. Use-os com sabedoria e pise levemente. Se acalme!



Cris Freitas




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OS VARIOS SIGNIFICADOS DA PALAVRA طيب (TAYIB)







Os muitos significados de طيب Tayib em árabe

Tayib طيب é uma palavra árabe que pode ter muitos significados diferentes nos dialetos árabe e árabe padrão. طيب pode ser escrito usando diferentes vogais curtas, tornando-se um substantivo ou um verbo. Ele também pode ser interpretado de forma diferente com base no contexto e até nos gestos usados ​​ao dizer a palavra. Como um aprendiz árabe, você definitivamente vai acabar ouvindo e usando a palavra طيب.

Abaixo, tenho a palavra طيب escrita com diferentes vogais curtas, significados, sinônimos em árabe e exemplos.

Vamos primeiro olhar para طيب quando funciona como um verbo:
  •     طَيَّبَ: para temperar / sabor: تَبّلَ)

      طَيَّبَ الأرز بِالتوابِل. Ele temperou o arroz com especiarias.


  •     طَيّب: aromatizar / cheirar ou fazer algo perfumado (sinônimo árabe: عَطّرَ)

    
طَيّب الغُرفة برائِحة الوَرد - Ele cheirou a sala com o cheiro de rosas.
  • Quando طيب funciona como um substantivo, pode ter os seguintes significados:

    طَيّب: agradável / bom / agradável (sinônimo arabe: جَيّد)

        تفاهم طيب um bom entendimento


  •     طِيْب: perfume / perfume (sinônimo Árabe : عِطْر)

  
أشتريَتُ طِيْب كَهَدية لأُمي  -   Eu comprei perfume como um presente para a minha mãe.


  •     طَيّب: delicioso / saboroso / saboroso (Árabe sinônimo: لَذِيذ)

   
هذهِ السَّلَطة طَيّبة   Esta salada é deliciosa.


  •     طَيّب: generoso (sinônimo arabe: صَالِح ، كَريم)

       رَجُل طَيّب um generoso / bom homem

       قَلْب طَيّب
bom coraçao

 
  • Em muitos dialetos árabes, você vai querer dizer “ok”.

Por exemplo:

Você poderia abrir a janela?

OK.

مُمكِن تِفتَح الشُّباك؟

.طَيّب


Nota: Ok em árabe padrão é حَسَنًا.

Em termos de gestos, quando duas pessoas discutem e uma decide ameaçar a outra, ele usa esse gesto 👌 e diz: "Ok, vou mostrar a você".
“.طَيّب، أن بَفرجيك

ou "Ok, você apenas espere". .طَيّب، ستنى عَلَي”  Você pode ver isso muito em shows árabes.

Como você pode ver, o طيب é uma palavra versátil!


 Cris Freitas

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SITES E CANAIS DO YOUTUBE PARA APRENDER ARABE GRATIS



Como começar seus estudo da Língua Árabe gratuitamente antes de pagar um curso e não ficar "viajando" nas explicaçoes do professor.

Primeiro siga alguns passos importantes para aprender árabe:

1 - Conheça o alfabeto, decore os sons de cada letra e exercite sua dicção, pronúncia, movimentos labiais, boca, garganta...
2 - Procure estudar de 1 a 2 horas por dia, nem muito nem pouco, estudar muito de uma vez só vai sobrecarregar e voce não vai guardar muita coisa.
3 - Ouça audios, textos, dialogos, musicas. O árabe é muito importante saber a pronuncia das palavras antes da escrita.
4 - A língua escrita arabe não possue vogais, por isso para saber o som das palavras voce precisa ouvi-las.
5 - Antes de estudar árabe voce tem que escolher qual dialeto arabe (qual país) voce terá como alvo para falar e entao escolha esse dialeto para estudo. O arabe padrao é importante estudar também.

Apenas uma nota importante: não aprenda a Arabe Padrao como um dialeto falado. Como costumamos dizer aqui - ninguém em nenhum lugar fala isso como uma língua nativa.

Apenas aprenda o árabe padrão moderno se a alfabetização for seu objetivo principal.


Agora vou passar alguns sites e cursos que voces podem usar antes de pagarem um curso ou professor para seus estudos da Língua Árabe, mas antes de começar, quero dizer que em Portugues materiais sao escassos, a maioria é em ingles ou espanhol.


Sites:


1 - SPEAK 7 - (em inglês) - Ensina árabe padrão. Aqui nesse site você vai ter varias liçoes iniciais como alfabeto, adjetivos, numeros etc. e o melhor é gratis.

2 - Rocket Language - (em inglês) - Ensina árabe egípcio. Esse curso completo é pago, mas no site você pode comerçar estudar várias frases em diferentes ocasioes de graça. Esse eu possuo e gosto muito.

3  - Gulf Arabic - (em ingles) - Ensina árabe do Golfo. O curso completo é pago, mas no site você encontra vários exercicios gratis que poderão a judar você a iniciar seus estudos antes de partir para sala de aula.

4 - Transparent Language - (em ingles) - Ensina árabe padrao. O curso também é pago, mas o site oferece varias materias e curiosidades sobre a Língua e Cultura Arabe em diferentes dialetos.

 5 - Talkinarabic - (en ingles) - Varios dialetos (escolha). Não é gratuito, porém o site traz varias materias de varios dialetos para voce ter uma ideia do que estudar.

6 - 17 Minute Language - (em portugues) - Ensina arabe egipcio. Na pagina existe varios audios para voce começar a ouvir o dialeto egipcio, porem o curso completo é pago.



Canais do Youtube


Lingua e Cultura Arabe - em portugues - nosso canal no Youtube tem varios videos com liçoes para iniciantes.

Escola Online Academy - professor egipcio radicado em Sao Paulo


Fale Árabe com professor Jihad - professor de origem árabe, porém brasileiro que leciona árabe libanês.



Então essa foi minha lista, que me ajudou até aqui, mas chega um momento que é necessário ir mais além, ter professor e seguir um plano de aula porque o que você tem já não é suficiente para o dia a dia. Vamos a luta!

Deixe sua duvida ou comentario abaixo.


Cris Freitas nos Emirados Arabes





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ORIGEM DA ASSOCIAÇÃO DE LANTERNAS, ESTRELAS E CRESCENTES COM RAMADAN



Um souq (mercado) de lanternas no Cairo

Os muçulmanos acolhem o mês sagrado do Ramadã com uma decoração simples e minimalista, pois o mês sagrado não é uma celebração, mas uma reeleição religiosa e espiritual. No entanto, aqueles que desejam decorar suas casas no espírito do Ramadã, usam estrelas, crescentes, luzes e lanternas (fanOus em árabe). O crescente tem sido associado ao Islã por ser o símbolo do Islã. No entanto, a lanterna, que também é conhecida como fanous, tornou-se recentemente uma decoração simbólica durante o mês sagrado do Ramadã. Em um número crescente de países, lanternas são penduradas nas ruas da cidade, shoppings, hotéis, locais de negócios e outros lugares. Acredita-se que a tradição de usar lanternas como decoração durante o Ramadã tenha se originado do Egito durante o califado fatímida, onde o califa al-Mu'iz li-din Allah foi saudado por pessoas segurando lanternas para celebrar sua decisão. A partir de então, lanternas foram usadas para iluminar mesquitas e casas em toda a capital do Cairo. Antes da chegada da eletricidade, o próprio Cairo era conhecido por seu uso espetacular de lanternas para iluminar a cidade, especialmente durante o mês sagrado do Ramadã.

O site egípcio Ahram online escreveu: "Em um ponto, os governantes fatímidas emitiram uma lei exigindo que os donos de lojas e casas limpassem as ruas em frente à sua propriedade e pendurassem uma lanterna em suas portas a noite toda."

“Então o califa al-Hakim (996-1021) ordenou que as mulheres não deixassem suas casas à noite, a menos que fossem acompanhadas por um menino carregando uma lanterna. Ele também ordenou que as lanternas fossem penduradas nas entradas dos haras (bairros) e impôs penalidades àqueles que não o fizessem. Isso levou a um boom no setor de lanternas e ao surgimento de muitas formas e tamanhos novos ”.

“As mulheres costumavam ficar acordadas até tarde no Ramadã, geralmente se reunindo em torno de uma historiadora mais velha. A caminho de casa, um criado conduzia o caminho carregando uma grande lanterna de óleo de latão. Os policiais também foram orientados a levar lanternas durante as patrulhas noturnas ”.

Nos tempos modernos, com a disponibilidade de eletricidade e tecnologia, as lanternas não são realmente necessárias como fonte de luz. Em vez disso, o fanous é usado como decoração para tendas populares do Ramadã, encontros e ruas da cidade para criar um ambiente mais festivo que esteja em sintonia com o mês sagrado.

lua crescente


Toda religião tem seu simbolismo. No cristianismo, é a cruz. No judaísmo, é a estrela de Davi. No Islã, é a lua crescente e, às vezes, com uma estrela de cinco pontas. Portanto, no Ramadã, muitos muçulmanos decoram suas casas com lanternas, crescentes e estrelas. Não há base religiosa para o porquê ou como estes símbolos estão associados ao Islã. No entanto, o símbolo de estrela e crescente foi o emblema do Império Otomano no século 19 e, como resultado, acabou se tornando associado ao Islã. Quando os muçulmanos conquistaram terras ocidentais, substituíram cruzes cristãs por crescentes. E assim, a prática se espalhou dessa maneira. Os muçulmanos olham a lua e as estrelas como as únicas criações de Allah. A única função da lua crescente no Islã é que ela determina o calendário lunar islâmico.



Ramadan karim!
Cris Freitas

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RAMADAN - PALAVRAS E FRASES QUE VOCE PRECISA SABER! VOCABULARIO PARA RAMADAN



O Alcorão e o Ramadan


Uma noite durante o mês do Ramadã - conhecido como Laylat al-Qadr, ou a Noite do Poder - no ano 610 dC, quando Maomé tinha 40 anos de idade e estava passando o mês em meditação no Monte Hira, ele teve uma visão de um anjo aparecendo diante dele. Este anjo se apresentou como Gabriel e revelou que Muhammad era o mensageiro de Allah e nasceu para ser um profeta para seu povo. O anjo pediu a Muhammad para recitar o que ele disse:
Recite em nome de seu Senhor Quem cria.
Cria o homem de um coágulo.
Recite: E o seu Senhor é o Mais Generoso
Que ensina pela caneta,
Ele ensina ao homem o que ele não conhece.

Allah deu a Mohammed os ensinamentos do Alcorão e colocou-o em seu caminho para se tornar o profeta do Islã.



Ramadan  (رمضان) é o nono mês do calendário lunar islâmico. Hilal é a lua nova ou crescente que confirma o início de um novo mês islâmico.

O jejum do Ramadan começa antes dos primeiros raios do sol (Fajr الفجر) até o pôr do sol (maghrib المغرب). Durante esse período do dia os muçulmanos devem abster-se de comer, beber e ter relações sexuais. Sawm ou jejum é essencial e tenta buscar proximidade a Allah الله e aumentar a piedade (Taqwa  التقوى). O jejum também é visto como um meio de controlar os desejos da pessoa; (de fome, sede, sexualidade, raiva) e concentrando-se mais em se dedicar a Allah (Deus). Sawm também carrega um significativo significado espiritual. Nos ensina o princípio do amor (الحُب). Quando se observa o jejum, é feito por amor profundo a Allah e para aprender autocontrole.


Além do jejum apropriado, encoraja-se a leitura de todo o Alcorão. Além disso, orações especiais chamadas Taraweeh ( التراويح) são realizadas na mesquita ou em casa todas as noites do mês. Durante estas orações (Taraweeh) todo o Qura'an é completado durante todo o mês. As orações são feitas em memória do fato de que a revelação do Alcorão ao Profeta Muhammad foi iniciada durante o Ramadan.


EXPRESSOES



Ramadan karim = Generoso Ramadan
Ramadan mubarak = Abençoado Ramadan


VOCABULARIO


Jejum


Sawm (jejum) é um dos Cinco Pilares do Islã; é uma forma de adoração que é obrigatória para os muçulmanos durante o mês do Ramadã. O jejum requer que os muçulmanos se abstenham de comida, bebida, intimidade sexual e qualquer comportamento negativo desde o amanhecer até o anoitecer, dedicando seu tempo à adoração e à lembrança de Allah (Deus).

Imsak refere-se ao início de um jejum e começa quando a primeira luz da aurora se torna visível, pouco antes do início da aurora para a oração (Fajr).

Qada é um termo árabe que significa cumprimento. No Ramadã, refere-se a compensar jejuns perdidos devido a viagens, doenças, etc. Isso pode ser feito em qualquer dia do ano, exceto nos dias de Eid Al Fitr e Eid Al Adha.

Fidya é a compensação por perder um jejum. Se você é incapaz de jejuar, ou se você cometer certos erros durante o jejum, você precisa oferecer Fidya, que pode ser em forma de doação de dinheiro ou alimentos, ou sacrificar um animal. Isso é muito diferente do Kaffara.

Kaffara é uma penalidade ou expiação oferecida quando alguém deliberadamente quebra seu jejum. Para completar Kaffara, um muçulmano deve jejuar por sessenta dias contínuos, ou se for incapaz de fazê-lo, deve alimentar sessenta pessoas necessitadas ou doar uma quantia igual a alimentar sessenta pessoas à caridade. Se a pessoa escolhe jejuar por sessenta dias e a continuidade é interrompida por qualquer motivo, exceto a menstruação, é preciso recomeçar o ciclo de sessenta dias.

Comida


Suhoor ou Sahri é a refeição consumida de madrugada antes do início do jejum.

Iftar ou Iftari é a refeição do por do sol para terminar o dia rápido. Iftar é um tempo para a família e os amigos se unirem para quebrar o jejum e geralmente consiste em um tratamento tradicional.

Tâmaras: Costuma-se quebrar o jejum com esta fruta doce, seguindo a Sunnah (prática) do Profeta Maomé. As tâmaras são ricas em várias vitaminas e minerais, que liberam uma explosão de energia quando consumidas.

 

Caridade


Zakat ou a doação de esmolas é um dos pilares do Islã, que exige que os muçulmanos adultos paguem 2,5% de sua riqueza e bens, incluindo renda, propriedade, ouro ou colheita, aos pobres e necessitados. O Zakat é aplicável à riqueza que excede as necessidades básicas de alguém que ficou em sua posse por um ano lunar inteiro. Embora esta caridade possa ser dada durante qualquer época do ano, é prática comum pagar esse valor durante o Ramadã. Zakat é prescrito e diferente de Sadaqah, que é caridade voluntária.

Zakat Al Fitr é uma forma especial de caridade que os muçulmanos são obrigados a oferecer antes do final do Ramadã. O objetivo é dar aos pobres e necessitados um meio de celebrar o Eid Al Fitr, o festival que marca o fim do Ramadã.

Orações


Salah ou oração é outro pilar do Islã.

Os muçulmanos devem completar as orações rituais cinco vezes por dia.
A primeira oração é ao amanhecer (Fajr),
Segunda oraçao ao meio-dia (Zuhr),
Meio da tarde (Asr),
Pôr-do-sol (Maghrib) e
Noite (Isha).

Rakat: Cada oração consiste em um conjunto de ações prescritas, recitações e súplicas conhecidas como rakat. Cada oração consiste em um número diferente de rakats, geralmente em pares ou quatro.

Orações específicas do Ramadã


Tarawih: Durante o mês do Ramadã, preces congregacionais especiais conhecidas como Tarawih são realizadas todas as noites. Essas orações voluntárias consistem em oito a 20 rakats ou unidades, dependendo de qual escola de pensamento islâmica você segue. As pessoas são encorajadas a oferecer Tarawih nas mesquitas.

Lailatul Qadr, ou a Noite do Poder, é a noite em que o Alcorão foi revelado pela primeira vez ao Profeta Maomé. A data exata é desconhecida, mas pode cair em qualquer uma das noites nos últimos 10 dias do Ramadã (21, 23, 25, 27 ou 29 do mês do Ramadã). As orações especiais de fim de noite, conhecidas como Qiyam-ul-Lail, são realizadas em mesquitas enquanto os muçulmanos "procuram" essa noite gloriosa. Conforme revelado no Alcorão, orar nesta noite equivale a orações de mil meses.

Itikaaf é a prática de retiro espiritual ou isolamento que alguns muçulmanos realizam durante os últimos 10 dias do Ramadã. Pode ser completado em uma mesquita ou em casa e requer que uma pessoa dedique seu tempo unicamente à oração, reflexão e recitação do Alcorão.

Oração do Eid: O final do Ramadã é marcado por uma celebração conhecida como Eid Al Fitr. Na manhã do Eid, os muçulmanos acorrem a mesquitas ou a áreas especiais designadas para as orações. A caminho das orações do Eid, o Takbir é recitado na congregação. Eid significa festividades.

Takbir refere-se à frase "Allah-u-Akbar", que significa literalmente "Deus é Grande". É usado principalmente como uma expressão de fé, mas também é repetido em cada passo de cada rakat em oração.

Adoração


O Alcorão é o livro sagrado do Islã, que os muçulmanos acreditam ser a palavra de Allah. O Alcorão consiste em 114 capítulos de comprimento variável, divididos em 30 volumes. Foi revelado pela primeira vez ao profeta Maomé durante o mês do Ramadã e é um guia para toda a humanidade. Os muçulmanos são encorajados a completar a leitura do Alcorão durante o mês de jejum do Ramadã.

Sunnah refere-se à prática do profeta Muhammad, cuja vida e costumes são um modelo para todos os muçulmanos.

Hadith são os ditos coletivos atribuídos ao Profeta. De Hadith e junto com Sunnah, os muçulmanos podem extrair explicações e melhores práticas da vida muçulmana.

Outra forma de adoração além de Salah é Dhikr, que está em voz alta ou silenciosamente repetindo o nome de Deus ou súplicas do Alcorão Sagrado ou Hadiths. Muitas vezes Dhikr é feito usando uma série de contas chamadas Tasbeeh, Subha ou Misbaha.

Taqwa é piedade ou alcançar a consciência de Deus. É um estado de ser onde um muçulmano se esforça por satisfação espiritual. É semelhante a quando as pessoas tentam alcançar o equilíbrio em todos os aspectos da vida. O nível de Taqwa é particularmente forte no Ramadã.

Celebração


Eid Al Fitr é a celebração muçulmana de três dias que marca o fim do Ramadã. Eid é composto de orações, visitas de amigos e familiares, doces saborosos e sobremesas e presentes. Os muçulmanos também pedem perdão a Allah e recomeçam depois de um mês de jejum. Também marca o primeiro dia de Shawwal, que é o décimo mês do calendário islâmico.

A outra celebração muçulmana é Eid Al Adha, que ocorre no último mês do calendário islâmico após a peregrinação anual conhecida como Hajj. O Eid Al Adha é marcado em solidariedade aos milhões de muçulmanos que embarcam em uma viagem única para Meca e Madinah para o Hajj. Como parte da celebração, os muçulmanos são obrigados a sacrificar um animal e distribuir sua carne entre a família, os amigos e os necessitados.


 

Significado do nome Ramadan - raíz r m d


Seu nome é originário da palavra árabe ramad, que significa calor ou secura, como o primeiro Ramadã foi observado durante o verão. Semelhante a como o sol queima a terra durante o verão, este mês é considerado um período para queimar o mal ou o pecado, tornando o nome ainda mais simbólico.



Fontes:

https://www.marhaba.qa/the-origins-of-ramadan-traditions/
https://uk.news.yahoo.com/ramadan-guide--a-glossary-of-terms.html
Transparent Language


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POSTER DO ALFABETO ÁRABE PARA IMPRIMIR E COLAR



Esse alfabeto é do meu filho, eu colei na parede perto da escrivaninha dele.
Dá para imprimir e usar como quiser.





















Cris Freitas


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LÍNGUA ÁRABE; ALFABETO OU ABJAD? QUAL DOS DOIS É CORRETO FALAR?






O “alfabeto” árabe - o que é um abjad?


Muitas pessoas me perguntaram sobre aprender o “Alfabeto Árabe”, mas isso é realmente impossível. O árabe não tem alfabeto; tem um abjad.
A distinção é mais que técnica. Entender o que é um abjad e como ele difere de um alfabeto não apenas ajudará você a aprender a ler e escrever em árabe mais rápido, mas também a entender como o idioma inteiro funciona.

Um alfabeto é definido como um sistema de escrita no qual cada grafema (caractere escrito) representa um fonema (unidade de som). Exemplos comuns incluem romano, grego e cirílico.

Um abjad é definido como um sistema de escrita no qual as consoantes são marcadas principalmente e as vogais apenas secundariamente (e não necessariamente). Em termos simples, um abjad é um sistema de escrita composto de consoantes. As vogais podem ser marcadas por escrito, mas geralmente não são. Árabe e hebraico são os exemplos mais comuns de idiomas que usam abjads.

Se o Portgues fosse escrito com um abjad, ficaria assim: Vms prndr árb? Você provavelmente pode reconhecer a maioria das palavras aqui. Se você aprendesse portugues dessa maneira, seria muito mais difícil!
O abjad árabe consiste de 28 letras canônicas, três das quais representam vogais longas (ا alif, w waw e ي yeh). Os dois segundos destes podem funcionar consonantalmente como [w] e [j] respectivamente. Além destes três, nenhuma vogal é normalmente marcada nos escritos modernos. No Alcorão, no entanto, as vogais são fornecidas pela adição de diacríticos acima e abaixo das letras do abjad. Isso é chamado tashkīl. A adição de diacríticos de vogais é chamada de harakāt e forma uma porção de tashkīl. Sem esses diacríticos, é muito difícil para o aluno dizer como uma palavra deve ser pronunciada sem saber sua pronúncia.


O que isso significa para aprender árabe? Bem, duas coisas: 


O sistema de escrita e o vocabulário devem ser aprendidos em conjunto com o som.Compreender a morfologia abrirá a linguagem para você.No primeiro ponto, a melhor maneira de aprender a ler e escrever é praticar a leitura de palavras em conjunto com sua pronúncia. A leitura é de outro modo quase impossível no começo. Essa é uma das razões pelas quais combinamos texto e áudio com muito cuidado em todos os nossos vídeos e, particularmente, em nossas análises de vídeo, em que o áudio é apresentado em velocidades variáveis ​​para absorção e retenção máximas. Uma das coisas boas sobre isso é que você é livre para desenvolver sua pronúncia de vogais árabes sem tantos preconceitos do inglês, já que não há vogais para ler.
Se você for ensinado corretamente e prestar atenção a ele, quando começar a reconhecer mais palavras e suas pronúncias corretas, começará a desenvolver um sentido para as formas e mutações das palavras árabes. Toda a língua árabe é baseada em grupos de raízes consonantais - geralmente 3 consoantes agrupadas - que carregam uma esfera particular de significado. Mudar as vogais e adicionar outras letras de acordo com padrões regulares modifica a raiz em vários tipos de verbos, substantivos, adjetivos, etc.
O exemplo mais comum é o verbo escrever: ﻛﺘﺐ. Este verbo consiste em três consoantes [k], [t] e [b]. Pode sofrer mutação das seguintes formas:
ﻛﺘﺐ – kataba – escrever
ﻛﺘﺎب – kitāb – livro
ﻛﺘﺐ – kutub – livros
ﻣﻜﺘﺐ – maktab – escritorio. biblioteca
etc.


Embora a princípio haja tantas dessas mutações que podem parecer completamente irregulares, elas são, de fato, notavelmente regulares. Quando você prestar atenção a formas de palavras e padrões de mutação, começará a poder dizer quais vogais fornecerá palavras que nunca viu antes, com base na analogia com outros padrões que você já conhece. Você pode nem sempre acertar, mas você estará no estádio. Esta é uma das razões pelas quais nosso mapa do árabe será tão incrível: tudo é apresentado agrupado de acordo com o padrão, para que você possa ter uma noção rápida de toda a linguagem e de como ela funciona.
Tudo começa com o abjad - não com o alfabeto - e com a aprendizagem de uma nova maneira de pensar sobre leitura e escrita baseada em padrões de consoantes.

Cris Freitas





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