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A HISTORIA DA DANÇA DO VENTRE NO EGITO



De Ghawazi a Safiyya de Esna e Kuchuk Hanem: a história da dança do ventre no Egito



Conhecida como a capital de várias formas de arte na indústria do entretenimento, o Egito se tornou conhecido por sua dança do ventre, oferecendo uma oportunidade para as artistas do sexo feminino avançarem na indústria do entretenimento.
Embora exista um debate constante sobre as origens da dança do ventre, a arte foi e ainda é erotizada por muitos viajantes e turistas, alguns dos quais visitam o Egito apenas para explorar essa cena.
As origens da dança no Egito remontam ao século 19, onde havia dois grupos de mulheres que participaram da indústria do entretenimento; 'awalim' e 'ghawazi'.


As 'awalim'


As 'awalim' eram um grupo de mulheres eruditas que escreviam poesia, cantaram canções e compuseram músicas e improvisaram letras de 'mawal' ou baladas, um feito pelo qual eram muito valorizadas. Elas eram um grupo exclusivo de celebridade, que se apresentava nos haréns apenas na presença de mulheres, no entanto, suas vozes eram audíveis por homens e mulheres.
As 'awalim' não foram descritas no livro de nenhum viajante. Talvez porque os viajantes não tenham sido expostos a elas.


As ghawazi


O outro grupo de mulheres era chamado de 'ghawazi', que dançava principalmente em espaços públicos como cafeterias e se apresentava em ocasiões como 'mulid' ou celebrações públicas de festas.
Elas foram descritas nas notas dos viajantes como um "tempo separado, como ciganas ou andarilhas do tipo cigano".
Algumas das descrições dos viajantes, como a do historiador suíço Jacob Burckhardt, não são muito precisas. Sua descrição quase se assemelhava a uma "inversão do modo de vida usual entre os egípcios", como Kathleen Fraser escreve em seu livro "Before They Were Dancers".




É mencionado no relato de Burckhardt que as 'ghawazi' eram prostitutas que se casavam em suas comunidades. Ele também observou que as ghawazi foram doadas por seus pais para se casar com o maior lance.
Burckhardt observou que após o casamento, as 'ghawazi' continuavam dançando e trabalhando como profissionais do sexo, enquanto seus maridos dependiam deles para “comida, roupa e proteção”. Eles eram servos, músicos e cafetões, segundo Burckhardt, e as 'ghawazi 'poderiam renunciá-los a qualquer momento.
Outros primeiros viajantes descreveram 'ghawazi' de maneira diferente, descrevendo-as como apenas acujas características mais impressionantes eram seus rostos não revelados.
Alguns mencionaram que essas mulheres tinham piercings no nariz e tatuagens e se apresentaram com diferentes objetos, como “lenços, paus e sabres”, que, juntamente com suas performances de danças locais, as tornaram mais admiráveis.
Uma categoria mais híbrida entre 'awalim' e 'ghawazi' também existia. Algumas 'awalim' eram uma classe baixa que se apresentava para “os pobres nos bairros da classe trabalhadora”, parecendo alguns dos 'ghawazi'. Enquanto isso, havia 'ghawazi' que cantava como as 'awalin'.
No entanto, como muitos viajantes não estavam familiarizados com a linguagem, isso causou confusão em suas contas, impedindo-os de fazer uma distinção entre as duas formas de entretenimento.
Os historiadores recorrem a isso porque facilita o estudo de cada grupo e estabelece uma característica ou personalidade comum a todos os seus membros ou participantes, enquanto, na realidade, nunca é preto e branco. Sempre existe uma área cinzenta no meio que se perde nessas distinções.
Um dos mais famosos e escritos sobre dança do ventre do Egito no século 19, Safiyya of Esna, exerceu a profissão por mais de 20 anos, de 1830 aos 15 e 1850 anos.







Fraser reuniu as memórias de Combes, Didier, Flaubert, Hamont, Prisse d'Avennes, Romer, Eliot Warburton e Bayle St. John, que escreveram sobre Safiyya para compilá-las e fazer uma extensa biografia dela.
Por outro lado, suas memórias são escritas de uma perspectiva pessoal e seu retrato de Safiyya é subjetivo.
O relato de Flaubert indica que Safiyya ainda estava em Esna em março de 1850, no entanto, de acordo com o relato de Bayle St. John, Safiyya havia "se aposentado para um casamento respeitável". St. John critica suas escolhas e vida conjugal dizendo que sua fama e dinheiro provavelmente atraíram o novo marido dela.
Embora Combes tenha escrito sobre seu corpo e seu movimento para a música e sua admiração por ambos, e Romer tenha escrito sobre sua fama e sucesso, coroando-a como “uma das Ghawazee mais talentosas do Egito”, essas memórias, juntamente com o restante da biografia de Safiyya, nunca realmente falou sobre quem ela era como pessoa, dificultando conhecê-la.
Safiyya foi considerada pioneira na indústria de dança do ventre, mas seu sucesso e influência no campo foram muitas vezes ofuscados por Kuchuk Hanem, outra dançarina do ventre que ganhou fama após a aposentadoria de Safiyya.
O Egito permitiu que mulheres de diferentes partes do mundo explorassem a dança do ventre, proporcionando-lhes um público maior. Infelizmente, alguns relatos podem não ter precisão por causa da visão orientalista que muitos viajantes europeus tinham sobre a sociedade egípcia.



 Fonte:
Nour Eltigani,

 
 
 

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