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OS AMORREUS - POVO SEMITA DA MESOPOTAMIA



Pastilhas de argila cuneiforme do Reino Amorita de Mari, 1ª metade do 2º milênio aC.


Os amorreus eram um povo semita que parece ter emergido da Mesopotâmia ocidental (Síria atual) em algum momento anterior ao terceiro milênio aC. Em sumério, eles eram conhecidos como Martu ou Tidnum (no período Ur III), em acadiano com o nome de Amurru e no Egito como Amar, todos os quais significam 'ocidentais' ou 'os do oeste', assim como o nome hebraico Amorre.

Eles adoravam seu próprio panteão de deuses com uma divindade principal chamada Amurru (também conhecida como Belu Sadi - "Senhor das Montanhas" cuja esposa, Belit-Seri era "Senhora do Deserto"), que também se tornou uma designação para o povo como os acadianos também se referiam a eles como 'o povo de Amurru' e à região da Síria como 'Amurru'. Não há registro do que os amorreus se chamavam.

A associação do deus Amurru com as montanhas e sua esposa com o deserto sugere que elas podem ter se originado na área da Síria ao redor do monte Hermon, mas isso não tem fundamento. Suas origens são desconhecidas e sua história precisa, até se estabelecerem em cidades como Mari, Ebla e Babilônia, é igualmente misteriosa. Desde sua primeira aparição no registro histórico, os amorreus tiveram um impacto profundo na história da Mesopotâmia e são provavelmente mais conhecidos por seu reino da Babilônia sob o rei amorreus Hamurabi (r. 1792-1750 AEC). O período entre 2000 e 1600 aC na Mesopotâmia é conhecido como Período Amorita, durante o qual seu impacto na região pode ser mais claramente discernido, mas não há dúvida de que eles influenciaram o povo das várias cidades muito antes desse período e seus o impacto foi sentido muito tempo depois.



História antiga


Os amorreus aparecem pela primeira vez na história como nômades que faziam incursões regulares do oeste em territórios e reinos estabelecidos. O historiador Marc Van de Mieroop escreve:

    Os amorreus eram grupos semi-nômades do norte da Síria, que a literatura babilônica descreveu em termos extremamente negativos:
    O amorreus, ele está vestido com peles de ovelha;

    Ele vive em tendas ao vento e à chuva;

    Ele não oferece sacrifícios.

    Vagabundo armado nas estepes,

    Ele desenterra trufas e fica inquieto.

    Ele come carne crua,

    Vive a vida sem um lar,

    E, quando ele morre, ele não é enterrado de acordo com os rituais adequados. (83)

Os amorreus podem não ter se referido originalmente a um grupo étnico específico, mas a qualquer povo nômade que ameaçou a estabilidade de comunidades estabelecidas.

Van de Mieroop e outros salientam que 'amorreus' pode não ter se referido originalmente a um grupo étnico específico, mas a qualquer povo nômade que ameaçou a estabilidade de comunidades estabelecidas. Mesmo assim, em algum momento, 'amorreus' chegou a designar uma certa tribo de pessoas com uma cultura específica baseada no estilo de vida nômade de viver fora da terra e tirar o que era necessário das comunidades que encontravam. Tornaram-se mais poderosos à medida que adquiriram mais terras, até que finalmente ameaçaram diretamente a estabilidade daqueles nas cidades estabelecidas da região.

Essa situação entrou em crise durante a última parte do Período Ur III (também conhecido como Renascimento Sumério, 2047-1750 AEC), quando o rei Shulgi, da cidade suméria de Ur, construiu um muro de 250 quilômetros especificamente para manter os amorreus da Suméria. No entanto, o muro era muito longo para ser adequadamente montado e também apresentava o problema de não estar ancorado em nenhum dos extremos a nenhum tipo de obstáculo; uma força invasora poderia simplesmente dar a volta na parede para contorná-la, e isso parece ser exatamente o que os amorreus fizeram.

As incursões amorreus levaram ao enfraquecimento de Ur e da Suméria como um todo, o que encorajou a região de Elam a montar uma invasão e romper o muro. O saque de Ur pelos elamitas em 1750 AEC acabou com a civilização suméria, mas isso foi possível pelas incursões anteriores dos amorreus e suas migrações por toda a região, que minaram a estabilidade e o comércio das cidades.



Os amorreus e os hebreus


Neste ponto da história, segundo alguns estudiosos, os amorreus desempenham um papel fundamental no desenvolvimento da cultura mundial. O Livro bíblico do Gênesis afirma que o patriarca Tera levou seu filho Abrão (mais tarde Abraão), nora Sarai, e Ló, filho de Harã, de Ur, para habitar na terra de Harã (11:31). O estudioso Paul Kriwaczek escreve:

    A família de Terah não era suméria. Há muito que eles se identificam com as próprias pessoas, os amurru ou os amorreus, a quem a tradição mesopotâmica culpava pela queda de Ur. William Hallo, professor de Assiriologia da Universidade de Yale, confirma que 'crescentes evidências lingüísticas baseadas principalmente nos nomes pessoais registrados de pessoas identificadas como amorreus ... mostram que o novo grupo falava uma variedade de ancestrais semíticos para hebraico, aramaico e fenício'. Além disso, conforme descrito na Bíblia, os detalhes da organização tribal do patriarca, convenções de nomenclatura, estrutura familiar, costumes de herança e posse da terra, esquemas genealógicos e outros vestígios da vida nômade estão muito perto das evidências mais lacônicas da registros cuneiformes devem ser descartados de imediato como invenções tardias. (163-164)

Os amorreus da Bíblia são descritos como habitantes pré-israelitas da terra de Canaã e claramente separados dos israelitas. No Livro de Deuteronômio, eles são descritos como os últimos remanescentes dos gigantes que já viveram na terra (3:11), e no Livro de Josué, eles são os inimigos dos israelitas que são destruídos pelo General Josué (10: 10, 11: 8). Se os estudos modernos são precisos sobre os patriarcas de Israel descendentes dos amorreus, deve ter havido alguma razão pela qual os escribas hebreus se deram ao trabalho de separar sua própria identidade da dos amorreus.





Síro-Mesopotâmia antiga ca. 1764 AEC

Pensa-se que Terá, ao tirar sua família da Suméria, reteve a identidade étnica original da tribo e trouxe consigo essa herança cultural para Canaã, onde Abraão, então Isaque e Jacó estabeleceriam essa cultura como 'os filhos de Israel'. O Livro do Gênesis conta a história de José, o filho mais novo de Jacó, e sua permanência no Egito e ascende ao poder lá, e o Livro do Êxodo relata como os hebreus foram escravizados pelos egípcios mais tarde e foram levados do cativeiro para a liberdade em Canaã por Moisés. Essas narrativas bíblicas teriam servido para separar a identidade nacional dos israelitas de seus ancestrais reais, criando novas histórias que destacavam sua singularidade entre as pessoas do mundo. Kriwaczek observa que,

    Somente deixando Ur Terah e sua pequena família manteriam sua identidade amorita e seu modo de vida amorreita, tão importante para a história hebraica subsequente. Se Terah tivesse ficado na Suméria, Abrão teria compartilhado um destino muito diferente ... Os amorreus nunca partiriam. Eles acabariam se fundindo na população em geral de maneira tão completa que, após algumas décadas, seria impossível distingui-los de seus antecessores. (165)

O fato de os eventos relacionados no Livro do Êxodo não serem substanciados em nenhuma outra obra antiga, ou por qualquer evidência arqueológica de qualquer espécie, apóia a teoria de que os escritores hebreus daquele livro criaram uma nova narrativa para explicar sua presença em Canaã, um sem qualquer conexão com os amorreus da Mesopotâmia. Nos primeiros livros do Antigo Testamento, os amorreus são repetidamente referidos negativamente, exceto por uma passagem freqüentemente citada em 1 Samuel 7:14, onde alguns estudiosos afirmam que está escrito que havia paz entre os amorreus e os filhos de Israel. Mas essa passagem realmente diz que houve paz entre os filisteus e os israelitas e não menciona os amorreus.

Homem amorreus, representado no palácio real ao lado do templo de Medinet Habu, do reinado de Ramsés III , Egito , c. 1182-1151 aC



Essa interpretação da passagem deriva do entendimento de que 'amorreus' se referira novamente a qualquer pessoa nômade que interferisse nas comunidades estabelecidas. Embora isso possa ser verdade, parece que 'amorreus' foi usado até como referência ao povo primitivo da terra de Canaã que, de acordo com o livro de Josué, os israelitas conquistaram. Em praticamente todas as referências, então, os amorreus eram considerados "o outro" pelos escribas hebreus, e essa tradição continuou por séculos até a criação do Talmude, no qual os judeus são proibidos de praticar práticas amorreus. De acordo com a Enciclopédia Judaica:

    Para os escritores apócrifos do primeiro e do segundo século pré-cristão [os amorreus] são os principais representantes da superstição pagã, odiados como idólatras, em cujas ordenanças os israelitas não podem andar (Lev. Xviii. 3). Uma seção especial do Talmud (Tosef., Shab. Vi.-vii. [Vii.-viii.]; Bab. Shab. 67a e segs.) É dedicada às várias superstições chamadas "Os Caminhos dos Amoritas". De acordo com o Livro dos Jubileus (xxix. [9] 11), "os antigos gigantes terríveis, os Refaim, deram lugar aos amorreus, um povo maligno e pecador cuja maldade supera a de qualquer outro, e cuja vida será cortada na terra." No apocalipse siríaco de Baruch (lx.), Eles são simbolizados por "água negra" por causa de "sua arte negra, sua bruxaria e mistérios impuros, pelos quais contaminaram Israel na época dos juízes".

A teoria de que os amorreus, por meio da apropriação e transmissão dos mitos da Mesopotâmia, produziriam as narrativas bíblicas do Antigo Testamento, foi desafiada repetidamente ao longo dos anos e, sem dúvida, continuará sendo. Parece haver mais evidências para apoiar essa teoria do que refutá-la.







Jarro de amorite

 

O Período Amorita na Mesopotâmia


Após o saque de Ur em 1750 AEC, os amorreus fundiram-se com a população suméria no sul da Mesopotâmia. Eles já haviam sido estabelecidos nas cidades de Mari e Ebla, na Síria, desde 1900 aC (Mari) e 1800 aC (Ebla) e governavam a Babilônia desde c. 1984 aC. O rei amorreu Sin-Muballit assumiu o trono na Babilônia em 1812 aC e governou até 1793 aC quando ele abdicou. Ele foi sucedido por seu filho Ammurapi, mais conhecido por seu nome acadiano Hammurabi. O fato de um rei amorreita ter governado a Babilônia antes da queda de Ur apóia a alegação de que nem todos os 'amorreus' eram amorreus e que, como mencionado anteriormente, o termo foi usado de maneira bastante vaga para se referir a qualquer tribo nômade no Oriente Próximo.

Os amorreus da Babilônia parecem ter sido considerados positivamente na região, enquanto os amorreus itinerantes continuaram sendo uma fonte de instabilidade. Os amorreus da Babilônia, assim como aqueles que habitavam outras cidades, adoravam os deuses sumérios e escreviam mitos e lendas sumérias. Hamurabi expandiu a cidade antiga de Babilônia e se engajou em várias campanhas militares bem-sucedidas (uma delas a destruição da cidade rival Mari em 1761 aC) que trouxeram a vasta região da Mesopotâmia de Mari para Ur sob o domínio da Babilônia e estabeleceram a cidade como o centro da Babilônia (uma área de terra que corresponde à Síria moderna no Golfo Pérsico). As habilidades militares, diplomáticas e políticas de Hamurabi serviram para tornar a Babilônia a maior cidade do mundo na época e a mais poderosa. Ele não conseguiu, no entanto, transmitir esses talentos a seu filho e, após sua morte , o reino que ele havia construído começou a desmoronar.







Restos do zigurate anexados ao chamado Templo dos Leões em Mari

O filho de Hamurabi, Samsu-Iluna (r. 1749-1712 aC), não pôde continuar com as políticas que seu pai promulgara nem defender o império contra forças invasoras, como os hititas e assírios. Os assírios foram os primeiros a fazer incursões e permitiram que regiões ao sul da Babilônia se separassem do império facilmente. A conquista de Eshnunna por Hamurabi, no nordeste, havia removido uma zona-tampão e colocado a fronteira em contato direto com tribos como os kassitas. O maior golpe ocorreu em 1595 aC quando Mursilli I dos hititas (1620-1590 aC) saqueou Babilônia e levou os tesouros dos templos da cidade e dispersou a população, como ele havia feito cinco anos antes, em 1600 aC, em Ebla.










Invasões gutianas e amorreitas - 2100 AEC


Os kassitas seguiram os hititas ao tomar Babilônia e renomeá-la, e eles, por sua vez, foram seguidos pelos assírios. O Período Amorita na Mesopotâmia foi encerrado em 1600 aC, embora seja claro pelos nomes semíticos distintos de indivíduos registrados que os amorreus continuaram a viver na área como parte da população em geral. Os amorreus continuaram a representar problemas para o Império Neo-Assírio até c. 900-800 aC. Quem eram esses 'amorreus' e se eram culturalmente amorreus não é claro. Com o tempo, os amorreus culturais passaram a ser referidos como 'arameus' e a terra de onde vieram como aram, possivelmente da antiga designação de Eber Nari. Após o declínio do Império Neo-Assírio em c. 600 AEC, os amorreus não aparecem mais sob o nome 'amorreus' no registro histórico.





Fonte:


Mark, J. J. (2011, April 28). Amorite. Ancient History Encyclopedia. Retrieved from https://www.ancient.eu/amorite/

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