A
dinastia Awan (2350–2150 aC) [17] era parcialmente contemporânea à do
imperador da Mesopotâmia Sargão de Akkad, que não apenas derrotou o rei
Awan Luhi-ishan e submeteu Susa, mas tentou fazer do acádio semítico
oriental a língua oficial lá. A partir desse momento, as fontes
mesopotâmicas sobre Elam se tornam mais frequentes, uma vez que os
mesopotâmios haviam desenvolvido um interesse em recursos (como madeira,
pedra e metal) do platô iraniano, e expedições militares à área se
tornaram mais comuns. Com o colapso de Akkad sob o bisneto de Sargão,
Shar-kali-sharri, Elam declarou independência sob o último rei Avan,
Kutik-Inshushinak (c. 2240 - c. 2220), e jogou fora a língua acadiana,
promovendo no seu lugar a escrita linear elamita. Kutik-Inshushinnak
conquistou Susa e Anshan e parece ter alcançado algum tipo de unidade
política. Após seu reinado, a dinastia Awan entrou em colapso quando
Elam foi temporariamente invadido pelos Guti, outro povo pré-iraniano do
que agora é o noroeste do Irã, que também falava um idioma isolado.
Dinastia Shimashki
 |
| Figura orante, Susa IV, 2700–2340 aC. |
Cerca
de um século depois, o rei sumério Shulgi, do Império Neo-Sumério,
retomou a cidade de Susa e a região circundante. Durante a primeira
parte do domínio da dinastia Simashki, Elam estava sob ataque
intermitente dos sumérios da Mesopotâmia e também de gutianos do
noroeste do Irã, alternando com períodos de paz e abordagens
diplomáticas. O estado elamita de Simashki também se estendia até o
norte do Irã e possivelmente até o mar Cáspio. Shu-Sin de Ur deu uma de
suas filhas em casamento a um príncipe de Anshan. Mas o poder dos
sumérios estava diminuindo; Ibbi-Sin, no século XXI, não conseguiu
penetrar muito em Elão, e em 2004 aC, os elamitas, aliados ao povo de
Susa e liderados pelo rei Kindattu, o sexto rei de Simashki, conseguiram
saquear Ur e liderar Ibbi- Sin em cativeiro, terminando a terceira
dinastia de Ur. Os reis acadianos de Isin, estado sucessor de Ur,
conseguiram expulsar os elamitas de Ur, reconstruir a cidade e devolver a
estátua de Nanna que os elamitas haviam saqueado.
Dinastia Sukkalmah
 |
| Impressão
do selo do rei Ebarat (𒂊𒁀𒊏𒀜), fundador da dinastia Sukkalmah
(também chamada dinastia Epartida). Museu do Louvre, referência Sb 6225.
O rei Ebarat aparece entronizado. A inscrição diz "Ebarat, o rei. Kuk
Kalla, filho de Kuk-Sharum, servo de Shilhaha". |
A
dinastia que sucedeu, muitas vezes chamada de dinastia Sukkalmah (c.
1970 - c. 1770), após "Grandes regentes", o título de seus membros,
também chamado dinastia Epartida, em homenagem ao nome de seu fundador
Ebarat/ Eparti, era aproximadamente contemporânea com o Antigo Império
Assírio e o Antigo Período Babilônico na Mesopotâmia, sendo mais jovem
por aproximadamente sessenta anos do que o Antigo Império Assírio de
fala acádia na Alta Mesopotâmia e quase setenta e cinco anos mais velho
que o Antigo Império Babilônico. Este período é confuso e difícil de
reconstruir. Aparentemente, foi fundado por Eparti I. Durante esse
tempo, Susa estava sob controle elamita, mas estados mesopotâmicos de
fala acadiana, como Larsa e Isin, tentavam continuamente retomar a
cidade. Por volta de 1850 aC, Kudur-mabuk, aparentemente rei de outro
estado acadiano ao norte de Larsa, conseguiu instalar seu filho,
Warad-Sin, no trono de Larsa, e o irmão de Warad-Sin, Rim-Sin, o sucedeu
e conquistou grande parte do sul da Mesopotâmia para Larsa.
Os
notáveis governantes da dinastia Eparti em Elam durante esse período
incluem Sirukdukh (c. 1850), que entrou em várias coalizões militares
para conter o poder dos estados do sul da Mesopotâmia;
Siwe-Palar-Khuppak, que durante algum tempo foi a pessoa mais poderosa
da região, respeitosamente abordado como "Pai" por reis mesopotâmicos
como Zimrilim de Mari, Shamshi-Adad I da Assíria e até Hamurabi da
Babilônia; e Kudur-Nahhunte, que saqueou os templos do sul da
Mesopotâmia, estando o norte sob o controle do Antigo Império Assírio.
Mas a influência elamita no sul da Mesopotâmia não durou. Por volta de
1760 aC, Hamurabi expulsou os elamitas, derrubou Rim-Sin de Larsa e
estabeleceu um império babilônico de vida curta na Mesopotâmia. Pouco se
sabe sobre a última parte desta dinastia, uma vez que as fontes
novamente se tornam escassas com o domínio kassita da Babilônia (a
partir de 1595).
Comércio com a civilização do vale dod Indo
Muitos
achados arqueológicos sugerem que o comércio marítimo ao longo da costa
da África e da Ásia começou vários milênios atrás. O comércio entre a
civilização do vale do Indus e as cidades da Mesopotâmia e Elam pode ser
inferido a partir de inúmeras descobertas de artefatos do Indus,
particularmente na escavação como Susa. Vários objetos feitos com
espécies de conchas características da costa do Indo, particularmente
Trubinella Pyrum e Fasciolaria Trapezium, foram encontrados nos sítios
arqueológicos da Mesopotâmia e Susa, que datam de 2500 a 2000 aC. Contas
de cornalina do Indo foram encontradas em Susa, na escavação da avenida
da cidadela. Em particular, contas de cornalina com um desenho gravado
em branco provavelmente foram importadas do Vale do Indus e feitas de
acordo com uma técnica de gravação com ácido desenvolvida pelos
Harappans.
As trocas parecem ter diminuído depois de 1900 aC, juntamente com o desaparecimento da civilização do vale do Indo.
 |
| Contas
de cornalina indianas com desenho branco, gravadas em branco com um
ácido, importadas para Susa entre 2600 e 1700 aC. Encontrado no contar
da acrópole de Susa. Museu do Louvre, referência Sb 17751. Essas contas
são idênticas às encontradas no local da civilização Indus de Dholavira. |
Período médio de elamita (c.1500 - c.1100 aC)
Anshan e Susa
 |
Um
desenho ornamentado neste tanque ritual de pedra calcária do período
Elamita Médio descreve criaturas com cabeças de cabras e caudas de peixe
(1500–1110 aC).
|
O
período elamita médio começou com o surgimento das dinastias anshanitas
por volta de 1500 aC. Seu governo foi caracterizado por uma
"Elamização" de Susa, e os reis receberam o título de "rei de Anshan e
Susa". Enquanto a primeira dessas dinastias, os Kidinuidas continuaram a
usar a língua acadiana frequentemente em suas inscrições, os Igihalkids
e Shutrukids sucessivos usaram Elamita com crescente regularidade. Da
mesma forma, a língua e a cultura elamita ganharam importância em
Susiana. Os Kidinuidas (c. 1500 - 1400) são um grupo de cinco
governantes de filiação incerta. Eles são identificados pelo uso do
título mais antigo, "rei de Susa e Anshan", e chamando a si mesmos de
"servos de Kirwashir", uma divindade elamita, apresentando assim o
panteão das terras altas a Susiana. A cidade de Susa é uma das mais
antigas do mundo, que remonta a cerca de 4200 aC. Desde a sua fundação,
Susa era conhecida como um local central de poder para os elamitas e
para as dinastias persas posteriores. O poder de Susa espreitaria
durante o período elamita médio, quando seria a capital da região.
Invasões de Kassitas
 |
| Estela de Untash Napirisha, rei de Anshan e Susa. Arenito, ca. 1340–1300 aC. |
Dos
Igehalkids (c. 1400 - 1210), dez governantes são conhecidos, embora seu
número seja possivelmente maior. Alguns deles se casaram com princesas
kassitas. Os kassitas também eram um povo de língua isolada das
montanhas de Zagros, que haviam tomado a Babilônia logo após seu saque
pelo império hitita em 1595 aC. O rei kassita da Babilônia Kurigalzu II,
que fora instalado no trono por Ashur-uballit I do Império Assírio
Médio (1366-1020 aC), ocupou temporariamente Elam por volta de 1320 aC e
mais tarde (c. 1230) outro rei kassita, Kashtiliash IV, lutou com Elam
sem sucesso. O poder kassita-babilônico diminuiu à medida que se
tornaram dominados pelo Império da Mesopotâmia, no norte da Mesopotâmia.
Kiddin-Khutran de Elam repeliu os kassitas ao derrotar
Enlil-nadin-shumi em 1224 aC e Adad-shuma- iddina por volta de 1222 a
1217. Sob os Igehalkids, as inscrições acadianas eram raras e os deuses
das montanhas elamitas se estabeleceram firmemente em Susa.
Império Elamita
 |
| O local do zigurate de Chogha Zanbil, construído por volta de 1250 aC. |
Sob
os Shutrukids (c. 1210 - 1100), o império elamita atingiu o auge de seu
poder. Shutruk-Nakhkhunte e seus três filhos, Kutir-Nakhkhunte II,
Shilhak-In-Shushinak e Khutelutush-In-Shushinak foram capazes de
frequentes campanhas militares na Babilonia Kassita (que
também estava sendo devastada pelo império da Assíria durante esse
período), e, ao mesmo tempo, exibiam vigorosa atividade de construção -
construindo e restaurando templos luxuosos em Susa e em todo o Império.
Shutruk-Nakhkhunte invadiu a Babilônia, levando para casa os troféus de
Susa, como as estátuas de Marduk e Manishtushu, o Obelisco de
Manishtushu, a Estela de Hamurabi e a estela de Naram-Sin. Em 1158 aC,
depois de grande parte da Babilônia ter sido anexada por Ashur-Dan I da
Assíria e Shutruk-Nakhkhunte, os elamitas derrotaram os kassitas
permanentemente, matando o rei kassita da Babilônia, Zababa-shuma-iddin,
e substituindo-o por seu filho mais velho, Kutir-Nakhkhunte, que o
segurou por mais de três anos antes de ser expulso pelos acadianos
nativos que falam babilônios. Os elamitas entraram brevemente em
conflito com a Assíria, conseguindo tomar a cidade assíria de Arrapha
(Kirkuk moderno) antes de serem derrotados e ter um tratado imposto por
Ashur-Dan I sobre eles.
O
filho de Kutir-Nakhkhunte, Khutelutush-In-Shushinak, provavelmente
tinha uma relação incestuosa entre Kutir-Nakhkhunte e sua própria filha,
Nakhkhunte-utu. Ele foi derrotado por Nabucodonosor I da Babilônia, que
saqueou Susa e devolveu a estátua de Marduk, mas que foi então
derrotado pelo rei assírio Ashur-resh-ishi I. Ele fugiu para Anshan, mas
depois retornou a Susa, e seu irmão Shilhana-Hamru-Lagamar pode tê-lo
sucedido como último rei da dinastia Shutrukid. Após
Khutelutush-In-Shushinak, o poder do império elamita começou a diminuir
seriamente, pois após a morte desse governante, Elam desapareceu na
obscuridade por mais de três séculos.
Período neo-elamita (c. 1100 - 540 aC)
Neo-Elamita I (c. 1100 - c. 770 aC)
Muito
pouco se sabe desse período. Anshan ainda era pelo menos parcialmente
elamita. Parece ter havido alianças malsucedidas de elamitas,
babilônios, caldeus e outros povos contra o poderoso Império Neo-Assírio
(911–605 aC); o rei babilônico Mar-biti-apla-ushur (984–979) era de
origem elamita e registra-se que os elamitas lutaram sem sucesso com o
rei babilônico Marduk-balassu-iqbi contra as forças assírias sob
Shamshi-Adad V (823–811 )
Neo-Elamita II (c. 770 - 646 aC)
 |
| A
campanha de Assurbanipal contra Susa é registrada triunfantemente neste
alívio, mostrando o saco de Susa em 647 aC. Aqui, chamas se erguem da
cidade quando soldados assírios a derrubam com picaretas e pés de cabra e
levam os despojos. |
O
período neo-elamita posterior é caracterizado por uma migração
significativa de iranianos de língua indo-européia para o platô
iraniano. Fontes assírias, começando por volta de 800 aC, distinguem os
"medos poderosos", ou seja, os medos, persas, partos, sagartianos,
margianos, bactrianos, sogdianos etc. Entre essas tribos de pressão
estavam os Parsu, registrados pela primeira vez em 844 aC, como vivendo
no sudeste, costa do lago Urmiah, mas que, no final deste período, faria
com que o lar original dos elamitas, o platô iraniano, fosse renomeado
como Pérsia. Esses povos iranianos recém-chegados também foram
conquistados pela Assíria e amplamente vistos como vassalos do Império
Neo-Assírio até o final do século VII.
Mais
detalhes são conhecidos a partir do final do século VIII aC, quando os
elamitas se aliaram ao chefe caldeu Merodach-baladan para defender a
causa da independência babilônica da Assíria. Khumbanigash (743-717)
apoiou Merodach-baladan contra Sargon II, aparentemente sem sucesso;
enquanto seu sucessor, Shutruk-Nakhkhunte II (716–699), foi derrotado
pelas tropas de Sargon durante uma expedição em 710, e outra derrota
elamita pelas tropas de Sargon é registrada em 708. O domínio assírio
sobre Babilônia foi sublinhado pelo filho de Sargon, Senaqueribe, que
derrotou os elamitas, caldeus e babilônios e destronou Merodach-baladan
pela segunda vez, instalando seu próprio filho Ashur-nadin-shumi no
trono babilônico em 700.
Shutruk-Nakhkhunte
II, o último elamita a reivindicar o antigo título "rei de Anshan e
Susa", foi assassinado por seu irmão Khallushu, que conseguiu capturar
brevemente o governador assírio da Babilônia Ashur-nadin-shumi e a
cidade da Babilônia em 694 BC. Senaqueribe logo respondeu invadindo e
devastando Elam. Khallushu foi assassinado por Kutir-Nakhkhunte, que o
sucedeu, mas logo abdicou em favor de Khumma-Menanu III (692-689).
Khumma-Menanu recrutou um novo exército para ajudar os babilônios e
caldeus contra os assírios na batalha de Halule em 691. Ambos os lados
reivindicaram a vitória em seus anais, mas a Babilônia foi destruída por
Senaqueribe apenas dois anos depois, e seus aliados elamitas derrotaram
em o processo.
Os
reinados de Khumma-Khaldash I (688-681) e Khumma-Khaldash II (680-675)
viram uma deterioração das relações elamitas-babilônicas, e ambos
invadiram Sippar. No início do reinado de Esarhaddon na Assíria
(681–669), Nabu-zer-kitti-lišir, governador etnicamente elamita no sul
da Babilônia, revoltou-se e sitiou Ur, mas foi derrotado pelos assírios e
fugiu para Elam, onde o rei de Elão, temendo repercussões assírias,
levou-o prisioneiro e o pôs à espada.
Urtaku
(674-664) por algum tempo manteve sabiamente boas relações com o rei
assírio Assurbanipal (668-627), que enviou trigo a Susiana durante uma
fome. Mas essas relações de amizade eram apenas temporárias, e Urtaku
foi morto em batalha durante um fracassado ataque elamita à Assíria.
 |
Relevo de uma mulher sendo abanada por uma atendente enquanto ela segura o que
pode ser um dispositivo giratório diante de uma mesa com uma tigela
contendo um peixe inteiro (700-550 aC).
|
Seu
sucessor, Tempti-Khumma-In-Shushinak (664-653), atacou a Assíria, mas
foi derrotado e morto por Assurbanipal após a batalha dos Ulaï em 653
aC; e Susa foi saqueada e ocupada pelos assírios. Nesse mesmo ano, o
estado vassalo mediano assírio ao norte caiu para os citas e cimérios
invasores sob Madius e deslocou outro povo vassalo assírio, o Parsu
(persas) para Anshan, que seu rei Teispes capturou naquele mesmo ano,
transformando-o pela primeira vez em um reino indo-iraniano sob domínio
assírio, que um século depois se tornaria o núcleo da dinastia
aquemênida. Os assírios subjugaram e expulsaram com sucesso os citas e
cimérios de suas colônias iranianas, e os persas, medos e partos
continuaram sendo vassalos da Assíria.
Durante
uma breve pausa proporcionada pela guerra civil entre Assurbanipal e
seu próprio irmão Shamash-shum-ukin, a quem seu pai Esarhaddon havia
instalado como o rei vassalo da Babilônia, os elamitas deram apoio a
Shamash-shum-ukin e se entregaram à luta entre enfraquecendo o reino
elamita que, em 646 aC, Assurbanipal devastou Susiana com facilidade e
demitiu Susa. Uma sucessão de breves reinados continuou em Elão, de 651 a
640, e cada um deles terminou devido à usurpação ou à captura de seu
rei pelos assírios. Dessa maneira, o último rei elamita, Khumma-Khaldash
III, foi capturado em 640 aC por Assurbanipal, que anexou e destruiu o
país.
Em uma tábua desenterrada em 1854 por Henry Austin Layard, Ashurbanipal se orgulha da destruição que ele havia causado:
Susa, a grande cidade santa, morada de seus deuses, sede de seus
mistérios, eu venci. Entrei em seus palácios, abri seus tesouros onde se
acumulavam prata e ouro, bens e riquezas ... Destruí o zigurate de
Susa. Eu quebrei seus chifres de cobre brilhantes. Reduzi em nada os
templos de Elão; seus deuses e deusas eu espalhei aos ventos. Os túmulos
de seus reis antigos e recentes eu arrasei, expus ao sol e levei seus
ossos para a terra de Ashur. Eu arrasei as províncias de Elão e em suas
terras semeei sal.
Neo-elamita III (646-539 aC)
 |
| Soldado elamita no exército aquemênida por volta de 470 aC, relevo da tumba de Xerxes I. |
A
devastação foi um pouco menos completa do que se gabava Assurbanipal, e
um domínio elamita fraco e fragmentado ressuscitou logo depois com
Shuttir-Nakhkhunte, filho de Humban-umena III (não deve ser confundido
com Shuttir-Nakhkhunte, filho de Indada, um pequeno rei) na primeira
metade do século VI). A realeza elamita no século final anterior aos
aquemênidas foi fragmentada entre diferentes pequenos reinos, a nação
elamita unida tendo sido destruída e colonizada pelos assírios. Os três
reis do final do século VII (Shuttir-Nakhkhunte, Khallutush-In-Shushinak
e Atta-Khumma-Shushinak) ainda se chamavam "rei de Anzan e de Susa" ou
"ampliador do reino de Anzan e de Susa", numa época em que os persas
aquemênidas já estavam governando Anshan sob domínio assírio.
Os
vários impérios assírios, que haviam sido a força dominante no Oriente
Próximo, Ásia Menor, Cáucaso, Norte da África, península Arábica e
Mediterrâneo Oriental durante grande parte do período desde a primeira
metade do século 14 aC, começaram a se desfazer após o morte de
Assurbanipal em 627 aC, descendo para uma série de guerras civis
internas amargas que também se espalharam para a Babilônia. Os iraniano
Medos, partos, persas e Sagartianos, que estavam amplamente sujeitos à
Assíria desde sua chegada à região por volta de 1000 aC, silenciosamente
se aproveitaram da anarquia na Assíria e, em 616 aC, se libertaram do
domínio assírio.
As medianas assumiram o controle de Elão durante
esse período. Cyaxares, rei dos medos, persas, partos e sagartianos,
firmou uma aliança com uma coalizão de colegas ex-vassalos da Assíria,
incluindo Nabopolassar da Babilônia e Caldéia, e também os citas e
cimérios, contra Sin-shar-ishkun da Assíria, que foi confrontado com uma
guerra civil incessante na própria Assíria. Essa aliança atacou uma
Assíria desunida e enfraquecida pela guerra, e entre 616 aC e 599 aC, o
mais tardar, conquistou seu vasto império que se estendia desde as
Montanhas do Cáucaso ao Egito, Líbia e Península Arábica, e de Chipre e
Éfeso à Pérsia e ao Mar Cáspio.
As principais cidades da própria
Assíria foram gradualmente tomadas; Arrapha (Kirkuk moderno) e Kalhu
(Nimrud moderno) em 616, Ashur, Dur-Sharrukin e Arbela (Erbil moderno)
em 613, Nínive caindo em 612, Harran em 608 aC, Carchemish em 605 aC e,
finalmente, Dur-Katlimmu em 599 aC Elam, já amplamente destruído e
subjugado pela Assíria, tornou-se presa fácil para os povos iranianos
dominados pelos medianos e foi incorporado ao Império Mediano.(612-546
aC) e, em seguida, o sucessivo Império Aquemênida (546-332 aC), com a
Assíria sofrendo o mesmo destino.
 |
| Ššina, um dos últimos
reis de Elão por volta de 522 aC foi derrubado, encadeado e morto por
Dario, o Grande. O texto sobre ele diz: "Aqui é ššina. Ele mentiu,
dizendo: "Eu sou rei de Elão."" |
O profeta Ezequiel descreve o status de seu poder no 12º ano do cativeiro hebraico babilônico em 587 aC:
Há Elão e toda a sua multidão, Ao redor de sua sepultura, Todos eles
mortos, caídos pela espada, Que desceram incircuncisos às partes
inferiores da terra, Que causaram seu terror na terra dos vivos; Agora
eles têm vergonha daqueles que descem ao poço. (Ezequiel 32:24)
Seus
sucessores Khumma-Menanu e Shilhak-In-Shushinak II tinham o título
simples "rei", e o rei final Tempti-Khumma-In-Shushinak não usava nenhum
honorífico. Em 540 aC, o domínio aquemênida começou em Susa.
Elymais (187 BC- 224 AD)
Elymaïs
foi o local da morte de Antíoco III, o Grande, que foi morto enquanto
saqueava um templo de Bel em 187 aC. Após a ascensão e queda do Império
Aquemênida e do Império Selêucida, uma nova dinastia de governantes
elamitas estabeleceu Elymais de 147 aC a 224 DC, geralmente sob a
soberania do Império Parta, até o advento do Império Sasaniano unificado
em 224 AD.
Arte
Estatuetas
 |
Estatueta de ouro de um homem (provavelmente um rei) carregando uma cabra. Sus , Irã, c.1500-1200 aC (período Elamita Médio).
|
Datado
aproximadamente ao século XII AEC, estatuetas de ouro e prata de
adoradores elamitas são mostradas carregando uma cabra sacrificial.
Essas estátuas divinas e reais foram feitas para garantir ao rei a
proteção duradoura da divindade, bem-estar e vida longa. Os trabalhos
que mostravam um governante e sua realização de uma ação ritual
destinavam-se a eternizar a eficácia de tais ações. Encontradas perto do
Templo de Inshushinak, em Susa, essas estatuetas seriam consideradas
carregadas de poder benéfico.
Embora os arqueólogos não possam
ter certeza de que o local onde essas figuras foram encontradas indica
uma data anterior ou na época do rei elamita Shilhak-Inshushinak, as
características estilísticas podem ajudar a fundamentar as figuras em um
período de tempo específico. O penteado e o figurino das figuras,
cheios de pontos e com franjas curtas na parte inferior, e os metais
preciosos apontam para uma data na parte final do segundo milênio aC, e
não no primeiro milênio.
Em geral, todas as estatuetas de ouro ou
prata que representam o rei fazendo um sacrifício não apenas cumpriam
uma função religiosa, mas também revelavam o significado de exibir
riqueza que não deveria ser negligenciada.
Selos
Os
selos de elamita atingiram seu pico de complexidade no quarto milênio
aC, quando sua forma se tornou cilíndrica, em vez de semelhante a um
selo. Os selos eram usados principalmente como uma forma de
identificação e geralmente eram feitos de pedras preciosas. Como os
selos para diferentes períodos de tempo tinham designs e temas
diferentes, os selos e as impressões dos selos podem ser usados para
rastrear as várias fases do Império Elamita e podem ensinar muito sobre o
império de maneiras que outras formas de documentação não podem.
Estátua da rainha Napir-Asu
Esta
oferta votiva em tamanho real da rainha Napir-Asu foi encomendada por
volta de 1300 aC em Susa, Irã. É feito de cobre usando o método de
fundição por cera perdida e repousa sobre uma estrutura sólida de bronze
que pesa 1750 kg (3760 lb). Esta estátua é diferente de muitas outras
estátuas de mulheres elamitas porque se assemelha a estátuas masculinas
devido ao cinto largo no vestido e aos padrões que se assemelham muito
aos das estátuas masculinas.
 |
| Estatua da rainha Napirasu |
A
inscrição ao lado da estátua amaldiçoa qualquer pessoa, especificamente
os homens, que tenta destruí-la: "Eu, Napir-Asu, esposa de
Untash-Napirisha. Aquele que apreender minha estátua, que a destrui-la,
que destruir sua inscrição, que apagar meu nome, será ferido pela
maldição de Napirisha, Kiririsha e Inshushinka, para que seu nome se
torne extinto, a prole seja estéril, para que as forças de Beltiya, a
grande deusa, varram sobre ele. Esta é a maldição de Napir-Asu.."
Estela de Napharisha Untash
Acreditava-se
que a estela do rei elamita, Untash-Napirisha, fora encomendada no
século XII AEC. Foi transferido da capital religiosa original de Chogha
Zanbil para a cidade de Susa pelo rei sucessor, Shutruk-Nahnante. Quatro
registros da estela são deixados. Os restos representam o deus
Inshushinak validando a legitimidade de quem é considerado
Shutruk-Nahnante. Na periferia existem duas sacerdotisas, híbridos de
deuses de peixes e mulheres segurando correntes de água e dois guardiões
meio homem e meio muflão da árvore sagrada. Os nomes das duas
sacerdotisas estão gravados em seus braços.
O rei Untash
Napirisha dedicou a estela ao deus Ishushinak. Como outras formas de
arte no antigo Oriente Próximo, este retrata um rei que reconhece
cerimonialmente uma divindade. Essa estela é única, pois o
reconhecimento entre rei e deus é recíproco.
Religião
 |
| Um vaso de clorito
esculpido decorado com um relevo representando uma figura "de dois
chifres" lutando com deusas serpentes. O artefato elamita foi descoberto
pela polícia de fronteira do Irã na posse de traficantes de patrimônio
histórico, a caminho da Turquia, e foi confiscado. O estilo é
determinado como sendo de " Jiroft ". |
Os
elamitas praticavam o politeísmo. O conhecimento sobre a religião deles
é escasso, e parece ter sido caracterizado pelo "caráter mal definido
dos deuses e deusas individuais. ... A maioria deles não era apenas
seres inefáveis cujo nome real não era pronunciado ou era
desconhecido, mas também idéias sublimes, para não serem exatamente
definidas pela raça humana". A adoração também variou entre as
localidades.
No período posterior, Elam adorou uma tríade suprema
composta por Inshushinak (originalmente o deus protetor civil de Susa,
eventualmente o líder da tríade: e garante da monarquia), Kiririsha (uma
deusa da terra / mãe) no sul de Elam) e Khumban (um deus do céu).
Outras divindades incluem Pinikir (uma deusa mãe, e possivelmente
originalmente divindade principal, no norte de Elam, posteriormente
substituídas ou identificadas com Kiririsha) e Jabru (um deus do
submundo) Havia também divindades importadas, como Beltiya.
Linguagem
Pensa-se
tradicionalmente que o elamita é um idioma isolado e completamente sem
relação com o semítico vizinho, o sumério (também isolado) e os idiomas
iranianos indo-europeus posteriores que dominaram a região. Foi escrito
em um cuneiforme adaptado da escrita acítica semítica da Assíria e da
Babilônia, embora os documentos mais antigos tenham sido escritos na
escrita "Elamita linear" bastante diferente. Em 2006, duas inscrições
ainda mais antigas em uma escrita semelhante foram descobertas na
Jiroftao leste de Elam, levando os arqueólogos a especular que o elamita
linear se espalhou originalmente do leste para Susa. Parece ter se
desenvolvido a partir de uma escrita ainda mais antiga, conhecida como
"proto-elamita", mas os estudiosos não são unânimes em saber se essa
escrita foi ou não usada para escrever elamita ou outro idioma, pois
ainda não foi decifrado. Vários estágios da linguagem são atestados; a
mais antiga data do terceiro milênio aC, a mais recente do Império
Aquemênida.
A língua elamita pode ter sobrevivido até o início do
período islâmico (aproximadamente contemporâneo do início do período
medieval na Europa). Entre outros historiadores medievais islâmicos, Ibn
al-Nadim, por exemplo, escreveu que "as línguas iranianas são fahlavi
(Pahlavi), dari (que não deve ser confundido com persa dari no
Afeganistão moderno), kuzi, persa e suryani (assírio)", e Ibn Moqaffa
observou que Khuzi era a língua não oficial da realeza da Pérsia, "Khuz"
sendo o nome corrompido de Elam.
Relações sugeridas com outras famílias de idiomas
Embora
o elamita seja visto como um idioma isolado, alguns estudiosos
propuseram que o idioma elamita pudesse estar relacionado às línguas
dravidianas. David McAlpine acredita que o elamita pode estar
relacionado às línguas dravidianas vivas. Esta hipótese é considerada
sob a rubrica de línguas elamo-dravidianas.
Legado
Os
assírios haviam destruído completamente a nação elamita, mas surgiram
novas políticas na área depois que o poder assírio desapareceu. Entre as
nações que se beneficiaram com o declínio dos assírios estavam as
tribos iranianas, cuja presença ao redor do lago Urmia, ao norte de
Elam, é atestada desde o século IX aC em textos assírios. Algum tempo
depois daquela região caiu para Madius, o cita (653 aC), Teispes, filho
de Aquemênios, conquistou Elamita Anshan em meados do século VII aC,
formando um núcleo que se expandia para o Império Persa. Eles eram
amplamente vistos como vassalos dos assírios, e os medos, manáus e
persas prestavam homenagem à Assíria desde o século 10 aC até a morte de
Assurbanipalem 627 aC. Após sua morte, os medos tiveram um papel
importante na destruição do império assírio enfraquecido em 612 aC.
A
ascensão dos aquemênidas no século VI aC pôs fim à existência de Elam
como um poder político independente "mas não como uma entidade cultural"
(Encyclopædia Iranica, Columbia University). Tradições elamitas
indígenas, como o uso do título "rei de Anshan" por Ciro, o Grande; o
"manto elamita" usado por Cambises I de Anshan e visto nos famosos
gênios alados de Pasargadae; alguns estilos glípticos; o uso do elamita
como a primeira das três línguas oficiais do império usadas em milhares
de textos administrativos encontrados na cidade de Perséolis, em Dario; a
adoração contínua das divindades elamitas; e a persistência do pessoal
religioso elamita e cultos apoiados pela coroa, formaram uma parte
essencial da recém-emergente cultura aquemênida no Irã persa. Os
elamitas tornaram-se, assim, o canal pelo qual as realizações das
civilizações mesopotâmicas foram introduzidas nas tribos do platô
iraniano.
Por outro lado, os remanescentes de elamita "absorveram
influências iranianas na estrutura e no vocabulário" em 500 aC,
sugerindo uma forma de continuidade cultural ou fusão que liga os
períodos elamita e persa.
O nome de "Elam" sobreviveu no período
helenístico e além. Na sua forma grega, Elymais, emerge como designando
um estado semi-independente sob a soberania parta durante o século II
aC ao início do século III dC. Em Atos 2: 8–9 no Novo Testamento, a
língua dos Elamitas é uma das línguas ouvidas no Pentecostes. A partir
de 410 Elam (Beth Huzaye) foi a principal província metropolitana da
Igreja do Oriente, sobrevivendo até o século XIV. O historiador indiano
carmelita John Marshal propôs que a raiz do carmelitaa história do
subcontinente indiano pode ser atribuída à promessa de restauração de
Elão (Jeremias 49:39).
 |
| Relevos de elamita em Eshkaft-e Salman. A imagem de uma mulher com dignidade mostra a importância das mulheres na era elamita. |
***
Se
você também se interessa pelo tema "História Antiga", por favor sugira
um tema, ou se quiser também postar seu trabalho, entre em contato pelo
email crystyanef@gmail.com.
